广州语文教师冯军鹤：我把脏话都写在黑板上，真的很壮观

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几周，我把老师能明白的所有名词都寄给在了手写上。那些侮辱的名词就这样堂而皇之进到了基督教会学步骤，是不是是很壮观的一个场景，他们当然很不较慢，也好像不好意即，但每自已都赢得一种被解放的欲望。

然后，我们让他们观看这些名词，并在小组里头辩论，提出异议一些有内涵的解决办法。他们提出异议了三个解决办法：

第一，为什么名词和性器官有关？

第二，为什么很多名词的名词都和男士有关？

第三，为什么名词显然调换到晚辈？

在辩论中所，他们也借此所述了自己的了解和回答。就此，我们看了一个影片，叫用上“名词中所的考古学学”。影片在一定程度上答复了这些解决办法。但不够关键的是，他们记住了影片中所这句衹：不洁，让名词不够有力。这也是基督教会学步骤的到达点：坦然离地对名词，才能了解名词从前的样子。

在这节引入代课不久，他们面对名词不够加平静了，这也让基督教会学步骤都能如愿走去入几周的小故事，一个和名词有关的小故事。这个小故事叫要用《核桃喇叭博士》，共五美国小衹说剧用上家理查德·古德温的短篇小衹说剧用上集《十一种悲哀》。

小故事的故事安德鲁是一个从芝加哥无家可归来的同班生，形象古怪，不太可能人害羞他。他很想根植全都校，于是在一次基督教会学步骤自已中所，他告诉他老师们，自己和老婆一起看了以前传遍的恐怖片，出来后，他们还亲身经历了激动人心的交火，并不幸地逃跑了。很微小，这是一个无情。所以高年级主任杰夫女士在代课下的时候极端地非议了他，让他不要便坦白了。

中所午的时候，安德鲁独自走去到了全都校的反面空白房顶前，在上面寄给满了还击基督教会师的名词。为什么呢？小衹说剧用上不太可能告诉他我们。高年级主任杰夫女士究竟后，当然很生气，但还是友好关系地招抚他，规劝他擦除了所有的名词。

走去出电脑室的安德鲁刚好遇到了另外两个男老师，他告诉他他们，基督教会师打了他的手板。于是两位学姐更为不较慢地靠近安德鲁，打算要究竟不够多具体内容，展现出前所未有的友好关系。

但就在这个时候，杰夫女士从电脑室走去了出来。她碰到安德鲁终于和高年级里头的学姐友好关系相处，没多久不较慢地跟他们打了打发，并热情地夸奖安德鲁的裤子。于是两位学姐明白安德鲁又坦白了。他们发狂，拼命辱骂，拼命给安德鲁合了糟糕的外号。愤慨的安德鲁闪避重回全都校单单所，便次在除此以外的房顶上寄给满了不够加糟糕的名词，同时也速写了一幅普赖斯女士的裸体速写像。

这就是《核桃喇叭博士》，一个和名词、男士、伙伴们交往都关的的小故事。一开始，我们想老师便行从自己的感受到到达，“你们真的安德鲁是一个什么样的人？”

“粗鲁的、高大的、不太可能严肃的人。”他们辨认出句法中所很多具体内容都有也许，比如，安德鲁十分相似了一个以硬汉形象著称的歌舞片新人，来让自己赢得一种稳固的男同性恋优雅。

除此外，男同性恋伙伴们二者之间也假定着一种鲜为人知的交往用上法，那些粗鲁的、有叛乱意识的老师显然不够不太可能被伙伴们遵从。

可是，当我却说老师们，安德鲁来使于自己打算展现的稳固形象了吗？没过多久有老师示意衹说，不太可能，因为在我深信所他很居然。

那安德鲁为什么要在房顶上寄给满名词？在人物形象的形象不够加纤细不久，我们走去到了这个解决办法。有老师衹说因为基督教会师非议了他，但也有老师没过多久明白了影片单单所的论据——不洁让名词不够有力。

他衹说，安德鲁寄给名词就是打算通过超越不洁，让自己的精神力量展示出来。这种精神力量的从前是一种所需。他实质上是一个受压迫，在取而代之自然生态中所所需公认，而衹说名词是无奈、居然的自我保护。名词既是一种硬汉的身姿，也是受压迫的无助。

这个时候，老师们碰到了名词从前的样子。名词比如说是一种社时会不洁，通常也是人的一种所需。名词和人的理智有关。这正是我们的基督教会学目标之一：车站到安德鲁的所在位置，感受到他的处境，打算象他的恐惧。

当然，我们也想老师可以通过这个小衹说剧用上，重新探讨自己对安德鲁这样一自已物的态度。在一个衹说名词的老师从前，我们可以碰到什么。我深信这也是诗歌关键的目标之一：了解，而不是假定。

自已到这里头，显然很近千人更早已发觉了，我不是在所大学传统习俗的公立校内，因为公立校内并不一定不太可能这样的辩论三维空间和基督教会学步骤等待时间。的确，我来自所大学位于珠三角，走去国际分段的民办校内，老师以出国留学为目标。但因为国家义务高等基督教会育敦促民办校内和公立校内一样，必须透过时义务高等基督教会育规定的代高中课程，所以中所英文比如说要自学，而且是他们的主科。

但是有一点不一样，他们不时会举行高考、中所考和大量预科高年级。于是在我们的基督教会学步骤上，应试高等基督教会育那个最关键的键盘乐器——入学考试消失了。

探求意志中所英文代课的分界

就这样，我带往了一个不太可能入学考试的中所英文代课。这是一个更为无疑的三维空间，我打算要要用一些探求——意志的中所英文基督教会学步骤是什么样的？

我开始却说自己一些过往不太关心的解决办法。这些解决办法更早已被应试高等基督教会育回答了。但今日我不得不了解它们：中所英文代课上我们可以基督教会什么，某种程度基督教会什么？老师都能遵从什么，不想遵从什么？中所英文高等基督教会育最关键的指向在哪里头？中所英文高等基督教会育的分界在哪里头？

1.题材基督教会学步骤

为了答复这些解决办法，我们开始要用各种探求，锁住传统习俗的中所英文代课。进去讲的男士高等基督教会育就是一种锁住的用上法，属于题材基督教会学步骤。

中所英文代课本其实也主要是由题材代课分成的，但我们自已用一些自省。比如中所英文代课本上有一个题材叫“五季”，但是珠三角不太可能五季，只有两个甚至一个夏天，所以我们把这个题材改成了“五季的叛乱”，自由选择了不够合适的学术著用上评。

我们也时会以用上家篇名材，比如汪曾祺、史铁生、西高年级牙用上家尤瑟纳尔、青少年用上家陈春成的题材基督教会学步骤。

我们也时会不足之处中所英文代课本寄给明的一些题材，比如男士，比如离别。

八年级的时候，我们想老师都能了解珠三角以及临近国内外的于隔年绝情况和历史背景，于是自由选择了不够丰沛的句法，有诗歌的，也有非诗歌的。比如郭富城的歌词《戏雪》、拉沃的诗歌《分界月儿》、白便行勇的小衹说剧用上《；也》，还有九部歌舞片：内地的《似水流年》和台湾的《牯岭巷少年犯案惨案》。

我们也时会打算，能不能让老师提出异议一些题材呢？一个老师大声地衹说，他想碰到美食相关的学术著用上评。于是我们内部设计了一次叫用上“一间餐厅”的题材代课，自由选择了《鱼翅与花椒》用上为整本学术著用上念过到的内容。

2.整本学术著用上念过到

题材基督教会学步骤外，我们没多久把另外一半等待时间就让了整本学术著用上念过到。显然，公立代高中课程的缺失之一，从前对整本学术著用上念过到的无视。

为什么要务实整本学术著用上念过到呢？因为老年人主要的念过到用上法就是整本学术著用上念过到，我们想他们能不够更早转入主观的念过到自然生态。除此外，整本学术著用上念过到也通常比番外学术著用上评不够丰沛、对外开放，辩论三维空间也不够加巨大。

当然还有一个很关键的诱因，显然在或许不够加关键，一种被叫作“悬置”的意志力。什么叫悬置呢？很多小故事、小衹说剧用上敦促念过者首便行遵年少时故事的某种程度，等念过到后面甚至较慢过后的时候，才都能给予答复和假定。托马斯甚至确信悬置假定是心智的基本执行用上法之一。

今天微小是一个欠缺悬置的时代背景。我们特别能碰到，由于受到局域网的影响，老师时会很以致于3楼结论、贴标签。比如，因为一个学姐的某些羞辱就称其为“于是就”，或者衹说一个女生是“绿豆婊”。我们想老师都能在整本学术著用上念过到中所赢得“悬置”的意志力，在社会生活中所也能显得不够加克制。

那念过什么呢？这是我们七年级的念过到文献资料。

除了中所英文部编版基督教会材登录的必念过文献资料外，我们还拓展了并不相同的诗歌类型，还包括小衹说剧用上、戏剧、非虚构、历史背景学术著用上。

有人显然时会提出异议严厉批评：这些学术著用上对老师来衹说时会不时会还好了？他们都能了解吗？但通过在实践中，我便一次对“了解”这个名词诱发了严厉批评——到底什么叫了解？

当我们衹说“了解”的时候，不够多务实的是小故事从前的用法，特别是一个至高无上的用法。当老师抓不住这个至高无上用法的时候，我们就衹说他不太可能了解，衹说他不懂。

但显然，小故事本身就是一无的、对外开放的，可以让老师意志地进去，按照自己的用上法感受到情节的转变、人物形象的所需和理智。这对他们来衹说是很自然的一件好事。显然，这就是了解，甚至是不够关键的了解。在这种了解的赞同下，老师时会显得不够加坦率，不够即刻积极地念过到、所述了自己的声效。

到了八年级，我们进一步反之亦然了学术著用上单的类型。

首便行自由选择了不够具诗歌性的句法，比如张爱玲、沈从文。我们也想句法能不够加像是、丰沛，所以自由选择了金庸的武侠小衹说剧用上，和一本与国民高等基督教会育关的的《历史背景深处的忧虑》。

文献资料自由选择和题材念过到都便是了我们对中所英文高等基督教会育、诗歌高等基督教会育的内涵假定。哪些意志力在我们的中所英文高等基督教会育中所是关键的呢？首便行是诗歌的内涵，老师所需从诗歌中所看不到内涵。其次是批判力，他们能自省一切既定的样子和规则。然后是打算象力。

当然还有一个特别不太可能被我们无视的意志力，总计情心。总计情心敦促老师都能车站在他人的思路，去感受到别人的恐惧和理智。念过到也是通向总计情心培养出来的一个唯一可。

与她总计情

下面和大家自已一个例子，来感受到一下一个有总计情心的老师都能在念过到中所辨认出什么。这个小故事和一本外国小衹说剧用上《人鼠二者之间》有关。

高年级上一个更为平常的女男孩念过完这本学术著用上后给我发了这样一段衹：我也不究竟为啥，就是真的这本学术著用上是你推荐过的所有学术著用上里头，唯一一个让我是不是真的好看的学术著用上。

这段衹让我哭笑不得，不过她提交的用上业倒给了我一个惊喜。因为周六唯一的用上业就是整本学术著用上念过到，并透过时一张念过到单。这个老师交了一张大约1000字元的念过到单，其中所一个解决办法的回答让我更为感动。

是这样一个解决办法：你如何看待小衹说剧用上中所的一个女角——西澳洲的丈夫。西澳洲的丈夫是小衹说剧用上单单所唯一一个男士女角，小衹说剧用上里头面的其他女角都是养猪的男同性恋工人。

西澳洲的丈夫女儿了养猪的儿子，但并不害羞他，所以不爸爸、很悲哀，所以她特别即刻和叔叔头其他工人衹讲。于是很多工人对她的评价是“嘲弄”“抛媚眼”“婊子”。很多老师都不害羞这个女角。即使她就此被人抓到逃脱了，还是有老师衹说一点都并不相反感她，因为她是一个“嘲弄”。

而这个女孩的回答是——

显然，西澳洲的丈夫是这个小故事中所最居然的一自已。叔叔头的其他人除此以外此前低下，但他们是一个团体，他们本身就构成了一个自然生态。就算坎鲁克斯是孤傲的，他也是有尊严地活下去的，房屋整洁，喜爱念过到，在房子里头有人坐客不久，与别人的关系也已然好了痛较慢。就算在这以前，通通都称他为“黑鬼”，但不够多的是对非洲人的划分，不太可能那么多对自已的不敬。

可西澳洲的丈夫却不一样，她的性格与她的所用上所为，让她在人们的深信所只留下了负面的印象。可我确信她不是人们无意中所的嘲弄，在与邦尼的见面中所，她对踏入新人的幻打算相比之下不亚于邦尼的梦打算，她的幻打算就像坎鲁克斯打算要根植白人同事中所一样值得被珍惜。

自觉都在努力地活下去，却不太可能人时会像她这样的男士一样，时会因为悲哀愿意总有一天守在家中所而被斥骂。她与邦尼的见面中所，理智的主观就像她的样貌一样只不过，因为愿意悲哀，因为成见，让她踏入了人们无意中所的嘲弄，直到死也有人说道道，“居然的据载娘们”。

让我感动的不只是这个老师有系统的了解，还还包括她对一个男士女角钟情的总计情。因为在小衹说剧用上中所，念过者很不太可能被无处不在的评价所影响。但是只有细心的念过者时会辨认出，所有这些评价，嘲弄、美女蛇、据载娘们儿，都来自养猪的陌生人。这种他人思路、男同性恋的呼唤，只有细心的老师才能识别出来。

这样的回答从前，现有老师更为强烈的总计情心，也和中所英文基督教会学步骤的对外开放有关。我们特别时会却说老师，你的论据是什么？你确信怎样？你真的如何？除了解决办法的对外开放，我们也想代高中课程的连续性内部设计保持对外开放。

对外开放的显然性

六年级的时候，我们让老师念过了《类动物宅邸》。这是一本更为出色的社会变革寓言小衹说剧用上。

很多老师多多念过完，很不较慢地辩论小故事从前的社会变革形象化，虽然纤细，但很有精神力量。但基督教会学步骤假定一个生命危险，因为小衹说剧用上本身态度是生动的，所以基督教会师很不太可能在基督教会学步骤上转成一个社会变革宣讲者，把社会变革思打算必要传递给老师，从而把这本出色的小衹说剧用上转成一个社会变革小册子。

我打算要这样要用，我想能后退一步。所以我就总体布局了一个用上业，让寄给用上率队老师辨认出社会变革羞辱从前的直觉。这个用上业是这样的：规劝年少时衹说剧用上的四个女角中所自由选择一个，以女角扮演诉说、自省和评价暴发在类动物宅邸里头的小故事。

四个女角分别均是由了并不相同的社会变革态度：它们分别是独裁统治路易十四、怀抱民主思打算的领导雪球、愚忠者摔跤手，和冷静自在但明哲保身的驴子本杰明。

因为用上者用的是造物主思路，不够多是对人物形象羞辱的展示，但不太可能讲这些羞辱从前的直觉。而老师所需以女角扮演思路重回小故事里头，走去进人物形象的内心深处，寻找羞辱从前的直觉，为自己 “辩称”。

老师们可以实质上自由选择女角，基本上每个女角都有属意。

比如，有老师以独裁统治路易十四的此前寄给了一段衹，“我一方面给类动物们速写了一张大饼，那就是类动物国民权利和遥不可及的公总计服务，让类动物们深信强占了养猪就来使于了类动物国民权利，对类动物们透过精神麻醉”。

还有一个愚忠者，在小故事单单所特别时会敲标语，但他敲标语从前的直觉是什么呢？这个老师是这样揣测的——

“雪球被赶走去后，路易十四邓颖超却又要垫风车，感叹古怪，为什么他又要垫风车了呢？哎，算了不管了，反倒路易十四邓颖超衹问道就是什么，路易十四邓颖超总有一天正确！”

在寄给用上中所，我们辨认出老师比打算象的观察力许多。他们显然未能参透小故事从前残酷的社会变革身世，却都能从一个个体的某种程度去感受到主观与无情，感受到折磨与内部矛盾。在我深信所，后者显然不够加关键。

寄给完不久，我们把所有学术著用上评都贴在了电脑室后面，他们能碰到彼此的自由选择。这就像一个小社时会，他们身处并不相同的声效外所，无济于事与自己上有并不相同社会变革自由选择、并不相同羞辱态度的人。我想他们能在社会生活中所首便行碰到别人声效从前的直觉，然后便用上出假定。

内涵=文采好？

直升高年级，我们迫切需要最多的从前内涵意识的培养出来——对于诗歌形式的感知和赞叹。提到和美诗歌，显然有同事脑子里头没过多久时会显现出一个词“文采好”，文采好的剧用上才是优秀的剧用上，雄辩厚重、名词自由选择好的剧用上才值得被称赞。

这其实是我们以前对和美一种偏狭的了解，当然这种了解和入学考试有关。但我想我们的基督教会学步骤都能锁住老师，让他们碰到诗歌的内涵是多元的。所以我们自由选择了一本不那么符合传统习俗“文采好”概念的学术著用上，就是大家脍炙人口的《活下去》，并总体布局了一个目标：

在小衹说剧用上单单所，福贵身边的家人一个个离他而去，规劝自由选择这些逝世家人中所的一个，以《我临终前》篇名，寄给一寄给他们在死亡来临时的所思所打算和显然的回忆衹说。

老师为了寄给好这个学术著用上评，就必须重回他自由选择的女角的故好事节中所，感受到社会生活的脉络，同时感受到人物形象考古学的表达用上法。因为在小故事单单所，故事马氏的述说考古学是更为节俭、省略的。他是一个农民，所以他的考古学必须符合自己的此前。

一个老师王淼自由选择了福贵的丈夫良弼。而王淼以前的学术著用上评格调是厚重的、“文采好”的。这次她是这么寄给的——

我听到有庆在叫我啦，凤霞也在叫，他们挥着手打发我过往。我没急着走去，转头去找福贵，福贵呢？哦，他出工去了，那我便等等吧。我走到大石头上等着福贵。风把指甲撩了痛较慢，我细心全因，底下的石头即使于隔年了层裤子也还是硌[gè]得慌。男孩们还在招手，我进去摇摇头。这性子也不知是随了谁，轴向。

在这段寄给用上中所，她是不是要用到了手写的“上交”，不是只不过的雄辩的沉降，而是以人物形象的此前去诉说这个小故事。所以我们告诉他老师，好的诗歌并不是只不过的手写的假定，不够关键的是你讲小故事的用上法和内容到底匹配。

山中所的图学术著用上资料馆

自已到这里头，大家显然时会有一个困惑：这样意志的中所英文基督教会学步骤到底仅仅是私立校内的一种豁免权呢？在不得不举行入学考试的公立校内，我们的中所英文代课可以这样被锁住吗？

深信我，我和大家有一样的困惑，特别是我有过另外一段基督教会学亲身经历，用天差地别来形容这两段高等基督教会育充分一点也不过分。

八年前，2014年，我毕业，投身了一个叫用上“美丽中所国”的返校组织痛较慢，被分配到了广西的青华的学校。

在这所小小的青华的学校，入学考试是更具压迫性的。第一年，我基督教会授五年级，校长给了我一个较好的全都校，全都高年级40近千人，最高分80多，全都乡第二名。

我心里盼望的期待开始了基督教会学，但很较慢就辨认出解决办法无处不在。三分之一的老师连拼音都不时会，大约二分之一的老师寄给着连篇累牍的病句，都能对男孩透过直接导师的家长只有个位数。二分之一留守，最少三分之一的男孩上有情况严重的家庭主妇解决办法。

最高分80分是怎么来的呢？因为这是一个全都寄宿的校内，老师每天有两个半小时的自习代课，可以透过大量的值得注意练习。他们也有艰难的入学考试周，四面的入学考试周里头，他们每天要用的好事就是朗读、默寄给、要用试题，朗读、默寄给、要用试题。

一寒假不久，我们高年级的最高分降低了七八分，排名从原便行的第二名降到了第四名。

我住在老师宿舍，和老师一样，仅仅一周仅仅洒一两次澡，全都天二十四小时通通待在校内狭小的三维空间里头。在那两年，我仅仅把自己整个生命都顺利完成到了这件好事中所。但是，在中所英文基督教会学方面，我辨认出自己悄悄不可避免地被同化。我所预期的好事——传递中所英文的内涵、直觉、打算象力，大多数都未能如愿了。

我打算要跳出来，要用一些在实践中，但有一个声效在却说我：我有决策权替他们要用自由选择，有决策权透过有显然失败的探求吗？用上为山里头的男孩，打算要走去出后山，打算要去赢得不一样的今后，无论如何入学考试是一个最没多久捷的闸口。

但我以前的社会生活，比如说是中所英文代课而已。最少还有一件事我可以去要用，还是念过到。

我深信念过到，当然不是当基督教会师不久才开始的，因为我自己就是一个被念过到转变的人。我是一个农民的男孩，年少时在农民的的学校、初中所念过学术著用上，不太可能代课外学术著用上。初二的一天，年轻的中所英文基督教会师拿了一本不太可能封面的古董到了电脑室，却说有不太可能人打算念过这本代课外学术著用上。通通都呐喊了，只有我示意了。为什么呢？不是因为我害羞念过学术著用上，而是因为我是中所英文代课均是由。

至今我还记起这本学术著用上的名字元：《莫泊桑短篇小衹说剧用上集》。我用一个周六的等待时间念过完了这本学术著用上，今日不太可能打算象以前的我时会被这样一本诗歌性的剧用上慕名而来。但我就是因此私奔了念过到，以至于虽然不久自由选择了人文学科，但最终还是转入中所文系，并保持了对于念过到的献身热情。

因此毕业，我自由选择返校的时候，到达前我就开始打算法，我要背著老师们念过很多很多学术著用上。第一寒假，我和同行的返校基督教会师要用的第一件好事，就是为校内造一个全都取而代之图学术著用上资料馆。我们在局域网上募集了最少一万多块钱，购买学术著用上架、二楼，然后通过余款获捐图学术著用上资料五千册大约，为图学术著用上资料归类、贴标签，然后让老师更名自己的图学术著用上资料管理机构团队。

图学术著用上资料馆更名的时候，全都校是不是暴发了很多转变。每天，我们都能在某个角落辨认出一些悄悄念过学术著用上的男孩。中所午和晚饭的时候，也都能碰到图学术著用上资料馆门口长长的小队。当然最微小的是体育代课的时候很近千人去看学术著用上了。

我曾有的老师今日没多久步入学院，几天后有一个老师联系我衹说，她打算起了曾有在图学术著用上资料馆念过《凯文·尼尔》的亲身经历。她是在学院里头遇到了另一个哈迷的时候打算起我的。我也回忆衹说起以前她在图学术著用上资料馆里头不较慢地借阅《凯文·尼尔》时的样子。当然还有不够多老师也在图学术著用上资料馆里头害羞上了念过到。

但显然大家更早已辨认出了，我们在返校时候要用的这些好事，是不是只是一个无论如何的终点，特别是和城市里头的男孩对比。但这个终点对广西的男孩来衹说却无比关键。

显然，这是中所英文高等基督教会育中所一个更为关键的接球：自由选择学术著用上籍透过念过到的意志。如果不太可能这个图学术著用上资料馆，很多老师显然不时会有这样的意志。

代课外念过到很关键，但我打算要贬低它的三维空间和内涵。一旦转入入学考试周，有一半的老师就不便来购学术著用上了。甚至有高年级主任必要却说我，能否在入学考试周的时候停掉图学术著用上资料馆，因为这时会让老师努力自学的时候从前。

而重回我的中所英文代课，入学考试仍然在挥动着我，我曾有幻打算的反面——来使念过到转变他们中所英诗歌习的用上法，日渐清晰。我大幅在了解我可以要用什么，但是很多时候都未能如愿了，以至于两年返校过后后，我中途离开了高等基督教会育餐饮业。

所以，这两个小故事的从前是什么呢？是不国民权利的高等基督教会育现实？还是入学考试对于中所英文高等基督教会育的枷锁？甚至，显然时会有人这样解念过这个小故事：应试高等基督教会育的紧紧仅仅用资本砸破。这个解念过时会有一些武断，但到底有某些良知在里头面呢？

进一步地，我也时会却说自己，到广西的时候，我没多久毕业；带往珠三角的时候更早已是上有四年基督教会学充分的基督教会师。如果让今日的我重新重回那段岁月，我能冲破入学考试的重重围困吗？我不究竟。

但在这种自省与似是里头，我更早已暴发了一些转变，因为我赢得了一个关键的体验——只有亲身经历过意志，我才时会不够加敬佩意志。

指向入学考试的中所英文高等基督教会育毫无疑问是错误的，我们的中所英文基督教会学步骤所需不够多创新和在实践中。但基本怎么要用，我还在探求，也想辨认出不够多显然性。我也邀规劝大家和我一起投身这个了解，去探求中所英文高等基督教会育的不够多三维空间。

来源：一席

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