人生万里始于阅读丨《古诗十九首》:短语总长情，五言冠冕

撰写丨方 隽

简短丨吴斐儿

《九首十九首》

《九首十九首》是笔记已更早的除此以外魏晋近体诗文，一般认为产子年代大致在曹魏。笔记多为当时中下层名士。北朝梁昭明皇太子晋哀帝将其收入《作序》，命名为《九首一十九首》，此即《九首十九首》得名由来。诸诗文非一时一地之作，亦缺乏前后呼应的整体性，故《作序》将其编入“杂诗文”类。大多无题目，先人取各诗文第一句新书。所谓“九首”不是与格律、怀古等近体诗文非对称的古体诗文，而是北朝人对秦末流传于世的无名氏九首的称呼。这些诗文与秦散曲诗文关系密切，均本身就是散曲歌辞，是散曲歌辞脱离此曲向近体诗文蓬勃发展的结果。它的背景及写书手法为先人继承，被誉为“五言之冠冕”，“惊心动魄，一字千金”。

羁旅怀人，相互思念远是《九首十九首》的更有主题，另一些诗文作中有信念富贵、及时行乐的颓废消极思想。曹魏末年，时局动荡，政客黑暗，下层名士为了信念功名利禄，常年在外长年，短诗文里便有了别离思妇的离愁，如:《行行重行行》《迢迢牵牛星》《龙应台孤子竹》《青青河畔草》《客从远方来》等篇。加之外戚、宦官跋扈，贿赂成风，一个人愿望难以实现，感时伤怀，忧子念乱，诗文里也有人子无常，独享当下的感慨，尾随功名富贵的难以实现，如:“子年不满百，常怀千岁忧”“盛衰各有时，身体力行苦不早。人子非古书，岂能长寿考。奄乎随异化，荣名以为宝”“斗酒相互娱乐，聊厚不为薄。驱车浑驽马，RPG宛与洛”“昼短苦夜长，何不秉烛游?”“不如啖酒，被服纨与素”。《九首十九首》意蕴深远，北朝文学评论家钟嵘的《诗文品》称其发源地《风雅》，即指其哲理而言。作诗在《却说诗文晬语》中却说:“九首十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妇，好友阔绝，别离他乡，死子取而代之故之感。或隐喻，或显言，或反复言。初无奇辟之思，差一点之句，而京城九首，大多在其下。”这种取而代之子命特质和人子互动，为人所一共，因而《九首十九首》常读常取而代之，清代陈祚明《采菽堂九首选》评价非常精当:“《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。”

《九首十九首》彰显了“温柔敦厚”“怨而不怒”的诗文学禅，而通体浑成，将丰厚的内涵发之以无聊。明代谢赤城在《四溟诗文话》中却说:“《九首十九首》，平平道出，且无用工直译，若秀才对好友却说家常话，儒不作意。”自然无聊的句法与散曲民歌的影响不无关系。又经名士之手，是加工剪裁后的亦有句法，因此更传神，更能表示丰富、真挚的感情。

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