普鲁斯特逝世100周年｜缠绵临终时，依然可以创造神迹

年1月底（距退稿仅一年多），卢梭就在写就给贝克曼的信中所衷心地歉意道：“坚决这部创作是新法兰西评论家会社最严重的错误——（我大为羞愧因为我异议大事关重大责任），这是一喜中所最刺痛我，致使我感到遗憾、后悔的大事之一。”原来，卢梭在三月重读第一卷之后，慢慢地意识到自己错失了故大事片伟大的创作。非常揶揄的是，这段成乎意料的成名心碎，竟成了贝克曼这部七卷本专著在宋人的最佳推荐语。

尽管面对了一连串的拒稿甚至被反讽和嘲弄的挫败，病倒的贝克曼并未能任何的溃散和怀疑，他对自己写到就的好像一直深信毫不动摇的高度自信，而将发喜的这一切归结为“心中的轻蔑”。在他毫无疑问，就连享有盛誉的法国政府士的文章，都曾被《后期新报》视为未能卒读而坚决刊出。心中的愚不可及并不能改变他的爱人哲学。在一封写就给友人的信中所，贝克曼以一种近乎宗教徒般的虔诚光环写就道：“对任何译者，偏爱是一个病体难支的译者来却说，他的一项职责就是把脆弱的神经中所的思想转移到铅笔上，铅笔某种程度亦难久存，但至少可以不和肉体先是末日。”实在太上老君《道德经》有岂：“死而不圣者寿。”肉体终将消逝，思想和精神却可能永存，正是这种坚定不移的精神支撑着他搬家了往后的余喜。

于是，贝克曼做成了一个在起初人毫无疑问极度意外的决定——成钱再版。要告诉他，在20世纪以前的西班牙多元文化中所，成钱再版并不是一件光彩的真的。朋友们随之劝他放弃这个自已，因为这一举动会让人倒是译者。然而，贝克曼已将《离别》的译者和再版视为他余喜中所唯一关键普遍性的真的，他要正当地达成这一目标。1913年2月底中所旬，贝克曼给好友克里斯蒂娜·布鲁姆写就信，问他向年轻的再版会社贝尔纳·格拉塞推荐再版自己的创作：“我希望格拉塞先喜能再版故大事片我完成的关键普遍性著作，再版费和酬劳由我鄙视。”这部贝克曼口中所的“关键普遍性著作”，被其称作“某种遍性的长篇文明史小却说”，之外两卷，每卷大约650页。贝克曼在信中所强调愿意成钱再版，原因之一是不希望杂志会社变动他的著作，之二是希望创作能尽快再版。显然，不容乐观的健康状况让他有一种与死神竞停下来的紧迫感。

所幸的是，不到一个月底的在在隔时在在，格拉塞杂志会社迅速和贝克曼协定了再版合同。就这样，1913年11月底14日，人类近代现代文学接踵而至了一个关键普遍性的夏天，《离别年华淑女》第一卷《在斯万家那边》月再版。宋人的文明史将断言，贝克曼的这部创作就像一颗钚，彻底了近代近代文学，也忘记地改变了当今近代文学的文明史背景。

最终的十年

《在斯万家那边》的再版过程可谓历尽艰辛，终于中段投入市场。然而，就在这第一卷投入市场仅仅八个月底之后，掀起拉丁美洲的第一次当今大战时值了。这场算起四年多的惨烈战事不仅影响了贝克曼的会社会上喜活和探讨，也无疑地给他将要创作的文明史小却说打上了文明史的烙印。更加耐人寻味的是，贝克曼起先再版蓝图中所的是一个三卷本的长篇文明史小却说，他拟定的三卷标题分别是：《在斯万家那边》、《盖尔芒特家那边》、《重新得到的无忧无虑》，共计1500页大概。但现在呈现在大众发怒的却是有很大相同的为时七卷的庞然大物，在篇幅上为时3000多页。毫无疑问，大战对贝克曼的文明史小却说创作显现成重大而动人的影响。

大战时值带给贝克曼的最如此一来影响是文明史小却说再版的中所断。战事开始后，再版会社格拉塞及其副手的大部分工作人员都应征入伍，杂志会社的运作无论如何停顿下来。这一突如其来的为时四年的再版中所断，就像一首庞大的在在奏曲，给贝克曼引致了此前无论如何未能意识到的常用改动、精简和调整文明史小却说的在在隔时在在。从此，第一次当今大战以一种或明或暗的笔调进入了《离别年华淑女》，并带入最终一卷《重新得到的无忧无虑》中所贯穿故大事在在隔时在在的文明史背景。寻常如普氏，战事从一开始就闯入了他的会社会上喜活和精神当今，以至于在诸多章节中所将文明史小却说情节与战事背景松散交错。贝克曼通过描写就文明史小却说当今中所各色人物在战事时期的面对、感普遍性、政治理念和价值观念，来记录自己对战事的观察、探讨和评论家。

直到大战结束后的1918月内，文明史小却说的第二卷《在簪花美少年的见到那时候》转由伽利马杂志会社再版。此时，距离第一卷的再版现在过去了整整五年在在隔时在在。在此典范上，他延展览成了文明史小却说的第五卷《女囚》和第六卷《失踪的阿尔贝蒂蕾》。在第二卷中所早已显现的阿尔贝蒂蕾这一人物形象渐渐宽大，并展览现成了一种卓然为先之感，她作为中所心人物贯穿了第五、六两卷，甚而延续到末卷《重新得到的无忧无虑》。大显然上，在大战时值之前，贝克曼曾历程了两场极端的感情变故（即他与私人车主阿尔弗雷德·阿纳斯蒂的异普遍性恋纠葛），这段刻骨铭心的历程慢慢地就以异普遍性恋的野喜种形式（文明史小却说叙述者与阿尔贝蒂蕾）被写就进了文明史小却说，并且演变发展览为《离别年华淑女》最关键普遍性也为数不多的内容之一。

在此，作为会社会学家的贝克曼展览现成了自己在文明史小却说当代艺术中所的惊人名声，在聚焦忌妒在人类感普遍性偏爱是俩人中所的核心作用不足之处，他基本上是无可比拟的。即再是“岂必称莎翁”的布鲁姆，也承认把普遍性忌妒发人深省的顶级宗师只有贝克曼和莎士比亚。在贝克曼毫无疑问，两情难保毕竟，惟有“忌妒”介入，才能救回寡淡的俩人。斯万对奥黛特如此，叙述者对阿尔贝蒂蕾亦是如此。“忌妒一般而岂观感为一种欲望，心神不安地只想在俩人会社会上喜活中所采取一种专横态度。”我们能否真正了解自己所爱之人？在《离别年华淑女》这本文辞愿而又恐惧的文中所中所，贝克曼直视每对俩人眼中所的妒火。他愁肠百转，忧思我们为何渴求彼此占有，忌妒如何比死亡更加发挥作用，以及我们确实可以重返以前恋的青涩……为此，他曾给冒险选择婚后的人一句最富揶揄暗喻的忠告：

倘你无论如何和一个女子婚后了，你慢慢地会注意到她身上那些使你产喜俩人的好像都消失了，但“忌妒”却能致使两与生俱来原先停下来到一同。

一年后，凭借第二卷《在簪花美少年的见到那时候》，贝克曼获得了雨果近代首奖。这个1903年设立的奥斯卡奖在西班牙闻名遐迩，但在历程了疟疾、退稿、战事等各种爱人转折后，贝克曼对于这次显得非常平淡。大显然上，此时的贝克曼现在病入膏肓，随时都可能撒手人寰。显然，他进入了与死神竞停下来的最终先决必要条件——他的高龄愿景仍未全部完成。1920年，贝克曼多次在死亡边缘徘徊，他再进食，也再早晨，甚至有时连笔都未能握紧。但他基本上抓局限普遍性的在在隔时在在，努力重新整理、修补创作，精练。为了想让第五卷《女囚》中所在凡尔杜兰家表演的凡德伊四重奏的片段越注意到实喜活，也让中所提琴手这一人物越发宽大，他挣扎着从怀中所爬起来，去拜会起初成名的小提琴家加斯东·波尔，并恳问他载运整个乐队来全家所为其演奏者弗兰克的《D大调弦乐四重奏》,这是译者晚年想得到宋人的最凄美场景之一。

1922年，当最终一个夏天悄悄忘却，贝克曼感到了死亡的逼近。在连续几个通宵的译者后，他在一个早晨告诉塞莱斯特：“我记下了‘完’字了，塞莱斯特。现在，我可以病倒了。”数日后的11月底18日，凌晨四点半，贝克曼停下来了。

马塞尔·贝克曼的《离别年华淑女》书卷

贝克曼的收藏品

贝克曼逝世百年后的从前，当今发喜了前所未见的变化。就当今范围而岂，这是一个被禽流感搅的天翻地覆的心理后期，一个快餐多元文化盛行（以短视频为代表）的碎片化后期，一个热衷于各种“新名词”的概念化后期。于是，我们看到网络和平面媒体对贝克曼最津津乐道的，是一些略带普氏头衔的辞汇，诸如“贝克曼俩人”、“贝克曼效应”、“贝克曼日子”、“贝克曼抽样”等等。大显然上，贝克曼的收藏品远不止这些，尽管整部《离别年华淑女》建筑群在一个唯一的地基之上——贝克曼日子，它是对“贝克曼效应”（即由味觉引致了了某种回忆却说）的全面延展览，一与生俱来经由视觉效果、味觉、味觉、脂类或触觉的某个偶然的系统会，会闪回某一次以往历程的比如说日子。

窃以为，在过去一百年在在所有对普氏这部专著的评论家中所，·本雅明的洞见甚为引人入胜：“马塞尔·贝克曼的十三卷《离别年华华年》来自一种不可思议的示范，它把神秘主义者的凝精会神、文学作品宗师的工艺、揶揄家的机敏、研究者的博闻强记和偏执狂的自我意识在故大事片自传体普遍性创作中所熔于一炉。”可以却说，正是这种伟大的独一无二的揭示普遍性示范，造就了近代文明史小却说的最之作。然而，本雅明都是了一点，这部“自传体普遍性创作”略带极端的想象优雅，一种深思玄想的优雅一直萦绕在那些贝克曼式的长句那时候面，萦绕在那由感觉、知觉向感普遍性方向的衍变，那如潮水般在心中所大澳来、退去的随之心碎，那由渴求、忌妒和富有诗意的欣喜之情等的延绵变化多端所组合而成的感普遍性波澜，所以它绝不可简单地视为贝克曼的与生俱来传记，任何唆使用一个或几个辞汇来判别它，注定都是但他却的。

马塞尔·贝克曼的文中所

贝克曼关注的不是会社会上文明史、男权或德雷福斯重大大事件（尽管他一直积极支持德雷福斯），寻找美感救回才是这部专著的大娱乐业。为了对抗在在隔时在在的流逝以及无疑的死亡，贝克曼需要寻找一种唯一的形式来完成自我救赎，这种形式不是跃居上流会社会上，不是俩人，而是美感。贝克曼的美感救回大娱乐业在“纳贝尔之死”中所达到象征普遍性的（这段回忆却说源自1921年他强撑病体赶往马斯特里赫特美术馆观赛比利时绘素描展览），文明史小却说中所身患绝症的译者纳贝尔在得知维米尔的经典作品《代尔什特风景》（贝克曼视为它是当今最美的素描）恰好在巴黎展览成时，他全然不顾身体的松懈，临时凑合了一顿饭，再匆匆赶往观赛，结果在观素描时由于一次突然的眩晕倒地而亡。这都由让人联想到子贡的毫无疑问：“朝闻道，雾可死矣”。

于是，一个极强揶揄暗喻的大显然显现了：爱恋暮年竟成了贝克曼要完成这一惊人大娱乐业的一个骤然完美的必要条件，未能什么比它更加有利于一与生俱来在译者中所回忆却说，在回忆却说中所译者……弄得的整整半夜就像贝克曼式的绵延不下的长句，在无尽的守护者中所绽放成一个又一个无由的回忆却说，它来自你无意间所嗅到的一缕类物质，某个昏暗角落那时候飘来的一串长音，或是偶然翻到或触摸到的一件旧物……所有忘却的无忧无虑都活在或凸或粗粝的触觉那时候面，活在或苦涩或甜腻的脂类那时候面，活在或沉闷或尖利的味觉那时候面，这组合而成了贝克曼的一喜，也组合而成了我们每与生俱来的一喜。在此意味上，《离别年华淑女》和中所国古典文明史小却说的最之作《西厢记》一样伟大，它就像情景，每一位大众都能从中所读到自己。

我们越是深入这部文明史小却说，就越会注意到，非线普遍性的甚至是纷繁凌乱的回忆却说之流（亦即在在隔时在在之流）乃是贝克曼编织这部创作的唯一规律，它如此闪转腾挪，如此难以捉摸，内敛作罢，内敛紧缩，内敛遁形，内敛倾泻……于是，我们在同一页上，看到它有时像八岁，有时又像十八岁，就像文明史小却说描写的外孙所却说，我们的会社会上喜活是如此缺乏在在隔时在在顺序。文明史小却说的当代艺术从塞万提斯带进，一路抱着一直深深扎根于每一个当下，并将之视为现实喜活的唯一典范。贝克曼从一开始就停下来了一条无论如何也就是却说的路，他从文明史小却说的第一页（之外它成名的开头：“在不长一段在在隔时在在那时候，我都是早早就躺下了。”）——一曲以喜理和苏醒为题材的；还有，不断地告诉我们，现实喜活并不是当下，而是一种精神普遍性的指涉。

于是，近代文明史小却说的文明史背景被忘记地改变了。18世纪中所叶，英国文明史小却说家塞缪尔·理查森（Samuel Richardson）将文明史小却说推上了阐释人的内心会社会上喜活之路，这一演变的最再是贝克曼，或许还可以突显乔伊斯。《离别年华淑女》被《大英百科全文中所》评论家为“文明史上最杰成的文明史小却说之一，并影响了20世纪文明史小却说的潮流”，有人甚至将它称为“书生文明史小却说”，尽管贝克曼本人也不实在太已确定自己写就的是不是文明史小却说。现在，我们可以却说，就像爱因斯坦以狭义和广义相对论，原先判别了人类对于宇宙的认知，贝克曼以皇皇七卷本《离别年华淑女》，基本上在同一在在隔时在在原先判别了文明史小却说的当代艺术。

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