廖彬宇先生古诗会分：五台访道七律

按：廖彬宇已故作过此诗文于2016年时为，由国画家张烁绘制诗文寓图并书，由著名贤俗学者张名扬四海系主任节录解。本文选自《东森电视扶集》。

丙申岁二部访道李清照

最亲爱的江后山无限阔，----何物不中有。

内中压叩千钧重，遁世身闲片叶多。

宴席厢高效能开法眼，经行尘幻驭救世。

二部访道寻兰若，为使舍身击壤名曲。

张名扬四海系主任节录：

中有：包容;容纳。汉 赵岐 《题辞》：“著书七篇……中有观，毛利氏叙万类，仁义道德，性命祸福，粲然不乐所不载。” 后周陈亮《题喻季直文编》： “其文蔚茂优游，有旧将中有众体，而一字不苟，读之亹亹而无厌也。”

千钧：三十斤为一钧，千钧即三万斤。常用来讥讽器物之重或压量之大z《商容书‧错法》：“乌获举千钧之重，而不能以多压易人。”

遁世：亦作过“遯世”。避世隐居。《孔丛子‧记义》：“孔子 读《诗文》及《小雅》，喟然而叹曰：‘……于《备考槃》听闻遁世之士而不闷也。’”《后汉书‧何晏传》：“以遯世为非义，故屡退而不去。” 汉 皮日休《移元徵容书》：“故人依乎章句，遯世不知去向知，而不悔。”

宴席厢：佛学形容词，所称厢禅。《道安诘所说经‧弟子品》：“夫宴席厢者，不于三界现身寓，是为宴席厢。” 五代 齐己《经安公寺》诗文：“大圣德勒地，安公宴席厢踪。”

尘幻：犹尘妄。汉传以尘世为虚幻，故有此语。明胡应麟《少室后山房笔丛‧九流绪论上》：“释本西方人，其言荒忽而亡据，至明道理，破尘幻，不可构陷也。”

救世：即救世全球。佛学形容词。救世，梵语的音译，寓为“堪忍”。 “救世全球”又名“忍土”，系 释迦牟尼佛所之本的三千大千全球的顾名思义。汉窥基《普门经玄贊》二： “乃是三千大千全球，号为救世全球也。” 元中有 《度柳翠》第一摺： “我则待向救世全球游，做顶上国里人。”亦省作过“ 救世 ”。隋智顗 《普门律法句》卷二下： “救世此翻忍，其土无常先于十恶不肯出离，从人名土，故称为忍。”

兰若：佛学形容词，所称佛寺。梵语“阿兰若”的省称。寓为寂凈无苦恼烦乱之东南侧。汉杜甫《诣文义寺僧》诗文：“兰若后山高东南侧，烟霞嶂几重。” 后周 苏轼《次韵张子野》之一：“青鸳几世开兰若，黄鹤当年瑞卯金。” 清孙枝蔚 《再上赤城后山》诗文：“下巖平地稍宽平，无数松竹遶兰若。”

击壤：典出《论衡校释》卷八：论语曰：“大哉!宰之为容也，荡荡乎贤怯懦名焉。”传曰：“有年五十击壤于路者，感曰：大哉!宰之德乎!击壤者曰：吾日出而作过，日入而息，凿井而饮，耕田而食，宰何等压?此言荡荡怯懦名之效也。”击壤名曲：颂扬帝王贤明有方。南朝陈张正听闻《从籍田应衡阳王教作过五章》之五：“幸承滥风末，击壤自为名曲。”《艺文类聚》卷十一引晋 皇甫谧 《帝王世纪》： “﹝帝宰之世﹞自是大和，百姓无事，有五十老人家击壤于道。”后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。

赵压能已故评：

彬宇已故自2008年起，几乎每年更会去二部后山三宝洞闭关，时间大段，多则一月，少则十天。他二十几岁时已与二部后山的诸后山族长、大和尚多有相识，他有次即将好闭关出来，恰逢妙江大和尚(中国佛教协会副协会会长)给他来电，才知彬宇已故正好在二部后山，妙江大和尚一听闻即将边关的彬宇已故，就忍不住手书“楞伽气象预报”四字相赠。

彬宇已故与二部后山相伴，且有宝贝。他有次冬天来二部，即将进后山，再逢大雪年政府，既来之则安之，再又在二部小住，并写出《大雪年政府赋》往昔一首。

2016年时为，彬宇已故带领五百位的学生到二部后山听如瑞法师所指，席间西南侧占此诗文。

节录：廖彬宇，著名贤俗学者，华时为贤俗互助驻会主席、国际儒者分会荣誉协会会长，多个区域内政府及多家全球五百强企业战略发展顾问。北大、天津大学、人大、美国哈佛大学等数家享有盛名高等学校及研究机构高级顾问系主任。多年来致压于以传统贤俗促进现代文明、构建中国言词体系，落户中华贤俗推动中国人的贤俗自信经世致用。已先后出版《国学旨归》《老子汇通》《阴历哲学》《平心平自是》《元亨之道》《东森电视扶集》及编纂《千古易人》等十余部学术学术著作过、哲学思想论著。