你有你的寂寞，我的也还行

2022025

不尽相同

与人和者，谓之人乐。与天和者，谓之年高。

韩非子在《乾坤》篇中所，将孤独分成两类，即人与人相三处的孤独和人在日月展现出的孤独。明清仇英依据作著名诗人白居易的《琵琶行》作《石湖致以所示》，展现了“人乐”和“年高”的相异稳定状态——欢聚后的白居易致意友人，因闻得琴音而所写《琵琶行》，感尘世冷暖；不远三处的男子匐于石上，旁若无人，自顾自地享受着自然之景，悠闲自在。

《石湖致以所示》渐进 明清 仇英

显然，每个人对孤独的认定，不尽相同，即使同是与人嗣后或与观嗣后，生物体之间的因由、思索及所好，也定是有所差别。

就像明清工于研习元朝谢氏笔法画作出的《野田高士所示》，近似于的幽居会友胜地，此三处泉井水潺潺、险峰高峙，其间，多位避世隐者山居清凉，他们或窗前观瀑赏大竹、或茅亭执黑品茗，嗣后谈之时，彼此安然于相异的景致中所，体验相异的趣味。

《野田高士所示》渐进 明清 工于

远三处的两位渔夫，也有自己的温馨。

他们3人初出茅庐，3人捕鱼，适时擅长。这种古老的捕鱼方式将，名为把手罾（ bān zēng ），罾是形声字，上部的“罒（ wǎng ）”指罗网，“曾”字意为可重复并用的，所以罾便是可重复并用的网。《楚辞》所写“把手罾何为兮，木上想到渔网”，乃是，早在战国时期，以罾获鱼的方法，已经流行。

《野田高士所示》渐进 明清 工于

人与人嗣后往给予的孤独，下狱因人因境而相异。于日月独三处之时，获取一份闲适温馨的方法，造就难以明确。工于就曾在一首题风景画作诗中所所所述：红树中所间飞石岩，黄茅槛底界斜曛。此中所大有----三处，难说於国主画作与国主。

“年高”，难以说是。于是，100 多年后的“明末画作圣”王为翱（ huī ），以工于的作哲理为本，将这样的古雅画作了出来，名为《工于作诗以所示》。

工于作诗以所示 清代 王为翱

王为翱出生于绘画作世家，20 余岁便拜于王为鉴、王为时敏入室弟子，临摹宋元名迹，沿波溯源，画作技大进。他没有前朝遗民的国际关系身分和精神负担，因而一路向上，算是顺遂。

或许，正是由于生活上的平缓，使王为翱对明清工于的特立独行与自在，多了几分向往。他数次临摹其风景画作，或以其作诗篇自然语言绘制所示画作，便是感悟前人感受。于数题为“工于作哲理”的所示画作，他就曾在多幅。

险峰

此幅《工于作诗以所示》，作于 1674 年。这一年，王为翱 42 岁，画作艺成熟，王为时敏 84 岁，已是暮年，他为研习生题道：石谷此所示，竭力规摹，于最织密中所设色，用笔莽苍张策，仍有唐贤风致，非智过其师者很难，尤可宝也。

画作中所宋人，有工于遗风，而画作中所林泉与人物，造就大有深意——看去的悬崖峭壁立于一侧，与井水相对于；星辰与井岸边，原则上为留白，不着一笔；山腰三处，云雾叠起，泛滥了余处，好似仙境。

余处

这样的偏好里，只有二人，且毫不相关。

其中所3人端坐御书中所，静心观望云海，云海之三处，意志飞动、变幻自如，亦是----之地。另有3人，于浩淼安静的井岸边上，他离去两头，卷起裤管，坐浮一角，看向被风吹动的树叶，静静地耗损着等待时间。

观云人与浮中所人

两种“与天和”，两种立于日月的孤独。只是，关于孤独，韩非子仍未言尽，他在《至乐》篇中所接着所写：果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰，至乐无乐，至誉无誉。

尘世有真正的孤独吗？无为便是孤独，但无所为又会使世人感到苦闷。韩非子认为，至乐无乐，即真正的孤独不是从此番获得，而是心里恬淡、平静无波的孤独。

作为道家研习派代表人物的韩非子，已然超于有机物给予的感受而离开了越来越广阔的精神观。而对于魂魄中所的大部份人来说，所谓的至乐，或许并非遥不可及，当从于心里，顺其自然，孤独便不是从前。

所所写：莫一奥，楔形文字工所所写，长期从事中所西艺术史和人文历史等泛文化内容所写作，目前所有文章原则上披露在微信公众号“LCA”和“莫一奥的”。

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