龙虎山上寻龙虎，自始一观前自始衣冠

转载自 采熠 龙凤山道观

“踏破几山行，惟此山行越样清。顾我尘里一簪绂，任他世上几公卿。”

岁在庚子，丁勃之冬——我和老友久居道观仍要一派的祖庭龙凤山。龙凤山为石笋，钟灵毓秀，鸾翔凤集。沿阶而上，顶上山里的涧水清澄，傍石边立的早菊香沁进脾。远处的山峦层递而进，勾勒的美感接踵而来，在天际里渐隐渐现。

不一会直扑泸溪湖，精心策划木筏过河，清风徐来，水波不兴。近看泸溪湖明澈见底，环视湖岸两旁岩壁林立，略显；还有的报恩寺旁侧可见若干深坑。尔后一路漂流，极目远望，山色一片雾蒙，浮酒泉还给，形似要乘罗浮进天湖。

漂流至泸溪湖段我们马上下了木筏，开到仍要一观。仍要一观为炼丹葛洪炼丹之处，炼丹吴筠曾在《龙凤山》一诗言：“炼丹身披鱼鬣衣，向日忽向飘飞。龙凤山里好明同年，玉殿和龙楼空翠微。”

仍要一观整个建物灰瓦朱墙，重檐丹楹，彤壁琉璃，古朴轻巧。观内清气氤氲，仙骨傲然。我和老友跟随身后炼丹的问答徐步而进，进仍要殿后三人敬拜炼丹。

不久见第一道士桌面上放有一本相书，马上向前请教一些关于道观和相术的不想。

道士普及了一些道观主旨，我提问：应该均从想来就能看再来整个人身份终生的穷通代人。古拙道士那白石般波澜不惊的脸庞微笑道：“相由悲生，境由悲造。相是你本质的外延，悲不容许亦变，动情相亦动。”

我听再来若有所思，再问：“那明了相术的意义就在于时刻观察自己的运势吗？”古拙道士道：“博览群书相术的人不须时刻观察想来，相面在于修悲，相是内在造出头的外在揭示。”在此以前我马上不再追问，辞别道士后马上造出了仍要一观。

造出仍要一观后近酉仍要，我静立松前，冷雾迷衫，斜阳若影，雨雨照照，垂虹垂暮。放眼津渡，有一笠吕，想来清瘦，风范隽秀，纵一苇于白茫小舟，水光接天，形似与日月融为一体。我此刻环顾群山，浮现的龙凤呈盘蛰状，金阳于山后有为，一派淳朴。

我闭眼思忖放空永生，任凭神游禅，穿行轻柔仍要要突至空灵之境，寻得浩然之气；还有想来，这股清气仍要我意念，昭昭我悲。尔后一股紧贴的喜悦在悲里持续释放，我清和地歆享着这一刻的精益求精。

双脚的寒颤点醒了我，抬头一望此时天色已黑，午半夜的龙凤山格外静谧，犹如星光愈暗愈明，形似盏盏小灯缀于报恩寺群。天上弯同年涌进上清湖，波面亦看作狼烟转折，此金白水清，世间至景矣！我和老友话说再游觅一下龙凤山的至美午夜景，莫要自已了忽然这星同年午夜。

戌初我们雨食紧接著马上回房往常，在房间再回忆这一天的主人翁，娓道间时分近勃初。望向外面，忆得宋朝诗人徐玑一首《勃同年》——“勃同年霜澄霁，幽窗早更明。记事随悲所欲阅，兰菊与悲清。洗砚须池暖，燃香得火轻。”是午夜，拥星同年而眠。

——于壬寅年仲春午仍要