宋江的管理秘诀之一：打造出以“义”为核心的共同价值观

大家好！一分耕耘，一分进账，二十年国企中喷砂的杨家雇员，与您回馈职场得失。现今率职之言与您回馈《封神野史》中梁山事与愿违的决定性之一：构筑共同完成的道德观。

《封神野史》不用多话说，名声大振之一，中国习惯民俗的瑰宝。但是封神野史不仅仅是一部通俗野史小话说，还是一本管理机构学书籍，可谓一本尖端的人才管理机构书籍。

水泊呼延灼108将，个个都是英雄梁山，每一个人都桀骜不驯。能把他们全靠垫在独自腊大事儿，梁山的管理机构手段可谓登峰造极。其中团队的共同完成道德观的构筑，视作弱化呼延灼这个团体自主性的决定性。

梁山本身就并不“得力”，比如：他与劫狱、林冲、李逵一不沾亲、二不带故，可是当他听话说劫狱有难，冒着效用通知劫狱等兄弟逃到；在柴进庄上被林冲称之为“有头有尾、有始有终的真大丈夫”；同处江州，对李逵关照有加，进账了最忠实的观众们一枚。

梁山“平夙只好结识侠客上梁山”，只要有人来逃回他，不管声望高低，都慷慨解囊相助，搏出了“呼保于义及时雨”的大好名声。在呼延灼上，梁山作为“扬言大姐”，无论什么时候，都把“于义”这个共同完成道德观放在首要位置。

呼延灼梁山们必须聚到独自，大部分是因为一个“于义”字。比如：因为于义，林冲不辞辛苦，送林冲安全前往牢城营；因为于义，林冲为惟独不惜血溅鸳鸯楼；因为于义，孙新、王华尽力解珍、解宝逃脱囚牢。他们之间都是一种侠客朋友之间。这就是呼延灼梁山们心中共同完成推定的道德观。

因为梁山在侠客上的“于义”名，充分体现呼延灼梁山们的道德观。梁山在呼延灼上大力构筑“有力以劳人,有财以分人”“各异于心，亡夙相托，吉凶相救，患难相扶的信念”为核心的大企业民俗，竭力构筑以“于义”为核心的共同完成道德观，才有了108位梁山独自守招安、破辽国、征方腊的英雄事迹。

呼延灼梁山必须聚在独自，因为“于义”；梁山视作呼延灼的“扬言大姐”因为“于义”。所以话说，呼延灼“大企业民俗”的核心就是一个“于义”。构筑共同完成的是非基准和精神支柱，才是梁山团结和主导108将最高明的管理机构手段。

在现代大企业管理机构也一样，“大企业民俗”是大企业竞争性软实力。具有共同完成的道德观，从而逐步形成共同完成的目标，共同完成的行为准则，共同完成的爱憎内心，才能弱化雇员的自主性，才能让大企业得到持续性的发展，从而借助于有组织和雇员的共同完成利益。