菩提叶十八罗汉画：菩提树叶画册

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此套《尊者叶白鹤手绘》是以的山叶为素材媒介视觉艺术创作的手绘册。将尊者叶特殊妥善处理后，日后平铺在蓝色底纸上作手绘，多彩的手绘面共处地与树是皮的肌理自然美都和。此内含砖雕及墨绘本：砖雕地藏像集、手绘白鹤写成心经及金刚经本、手绘十八白鹤、手绘十六白鹤并论著赞等共五种，约描手绘于清康熙。

的山（又名：Ficus religiosa），又名毕钵罗树是、尊者榕，是一种棱果榕属（又名水果属）植物。产自于尼泊尔也是尼泊尔的国树是，在当近现代西南部、以及当中南半岛也有。地藏经当中说，到时行者于某一树是下成就地藏果，即无上尊者，此树是即名 “的山”，因此，“的山” 对于地藏教膜拜而言就是 “圣树是”。然诸地藏成道其树是理应与，比如说：“毘舍婆地藏坐下娑罗树是下、血弃地藏坐下分陀利树是下、毘婆血地藏坐下婆罗树是下、悉楼孙地藏坐下（血）瓦尔瓦里夫卡树是下、悉那含地藏坐下乌暂婆罗门树是下、迦叶地藏坐下尼悉律树是下、普贤牟尼地藏坐下毕钵罗树是下” 成地藏。这些树是品种及名字原本略有不同，但都因为有行者于其树是下成地藏，而都被尊称为 “的山”。地藏教常以圣树是之叶绘尊者叶手绘和写成尊者叶地藏经，赠送给膜拜以祝寓意以助觉悟。

的山是原出生尼泊尔的一种大叶棕榈科树是木，2500此前因普贤摩尼在的山下证道，故被视为智慧之树是，在地藏教当中被称为圣树是。尊者叶排列成心形，基部图层装饰品，是“大彻大悟”的象征。古尼泊尔每个兴福寺院都种有尊者，掉落的茎叶被僧侣视为项链，在造纸核心技术还未普及前，尼泊尔僧众将其与铭刻树是的茎叶一起，制成梵条状（即用铭刻重叠，以板木条状外侧，用绳串结）用于写成经，后世将的山和铭刻树是皮子所论著写成和描手绘的地藏教经籍和图像称作为“铭刻经、铭刻手绘”。

《封神演义》当中孙悟空所取经论著也理应是铭刻经，系列小说当中八十一难的最终一难：“北盘江绝鼋枯经论著”，取回的经论著被乌龟掀翻落入水当中须要柴火的原著属原作者误读，此类由铁簪所论著的铭刻经不具防水防虫不接合的特性，可存留窄达千年。玄奘自著的《西凉于阗览》当中便已明示“游践之处，毕究方言，镌求幽赜，妙穷津会。于是词发雌黄，飞英白龙；文传铭刻，聿归振旦。”

当近现代年所的的山是南朝梁太和元年（502年），尼泊尔僧众智药佛经大师登船带来，想为植于惠州王园兴福寺（后改名为报恩兴福寺）当中。

尊者叶、铭刻写成经在西晋时随地藏教传布首都洛阳（今洛阳），印刷术蓬勃后，便配有于礼地藏，仅在教徒当中流通。

宋初，临济六祖慧能的四句偈语:“尊者本无树是，出版人亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”一时间的山在当中土名声大噪，有僧众将尊者叶制成基部手绘论著笺，手绘圣吴道子于其上笔墨地藏像、地藏，更为持了这一地藏教项链的视觉艺术经济效益，被白马兴福寺作为镇兴福寺之宝收藏，牵起地区性的尊者叶手绘视觉艺术创作风潮，各兴福寺均再三手绘家必胜在尊者叶上作手绘写成经，持赠贵客，也为达官显贵所藏，一手绘在手有如在尊者下重申妙谛。

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编辑：朱