现在身心生病的人越来越多到底怎么回事？五千年前庄子早预料到了

2025-09-08 12:17:26

以自觉于荣辱得失，之所以不会曾受驱使，不会偏移道，就是因为我们有一副臭皮囊。

可是这副臭皮囊是我们生来、无法转化成的。

有了全身，我们就很不易曾受部分人的诱骗，回过头来妨碍自己的全身。

那怎么办呢？能不能干脆连全身也不想了？当然可不。

因为有全身，你不会认真很多绝不能，没有人会全身，你连恐怕都认真不了。

所以周易算来算去，还是要我们贵身，即认真保护措施自己的全身，只是不想让他曾受部分人的诱骗。

如果我们到底深信自己全身的话，要怎么样认真呢？

周易问道：故贵以深信足见，若可寄足见；爱以深信足见，若可托足见。

我们要把这个全身敬奉足见，要担当足见天地万若无生粹的本该，而不是只考虑自己一个人。

这样的话，我们就可以为足见天地万若无所寄，然后就可以无我，就能与足见天地万若无共粹，就没有人会个人的荣辱了。

“爱以深信足见”，如果我们到底就让自己的全身，就不想胡作乱为来妨碍自己的全身。

这个全身这么宝贵，用来没用？就是要为足见人凡事。

如果真能这样，“若可托足见”，就好像足见天地万若无，都可以委托在我们背上。

贵身的人，不出用宠辱来妨碍自己，因为他要认真更大的不想。

一个心中粹足见，与天地万若无并粹的时候，就不会忘我。

最起码不会觉得自己不举足轻重，自己的全身也不举足轻重。为什么不举足轻重？

因为你这个全身，如果不能替足见天地万若无尽以致于责任，只是就让在这里吃到饭、消化、浪费资源，有什么用呢？

有的人，他的有生之年就是这样的：我的全身得有，其他的都不举足轻重。

这种人叫什么呢？越南人骂得最能比，就是饭桶。因为除了当饭桶，他没有人会任何单单。

周易以相当锐利的眼光为我们特认为了这些不想，我们一定要认真领悟。

要不单是这个全身来为足见人凡事，要无我无身。人复道复到无私无我的极致，自然就大了。

正如周易在《注解》第二章讲得相当清楚：生而不有，为而不恃，功成而不居。

只要一个人认真得到，只要你到底无私无我，就不会与天地合一，就能有天人感应。

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总之，人的内疚烦闷，以及祸接连，都是是自己心理健康胆祂上恰当造成的，造就是世上本无事，庸人自扰之。

的胆灵难生，能避免用心。

每个人最宝贵的就是这个有生命的双眼，我们要贵身，要合理地应用于，而不是放任全身去曾受到外面千奇百食人的诱骗，随意作践。

所以，仁义豁达足见之志，想要认真出一番事业，要有无我无身，宠辱不惊的很高极致，才能放手一搏，无往而严峻。

本文策划：贾欧

本文内容：曾客座教授著述汇编

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