宋齐时期的政治、在经济上、文化、社会风俗是怎样的？有哪些进步？

取认识到决，但是，到了宋朋后期，由于纷乱遭逢，又注意到了大量黄籍人户逃亡、；也装年老、托名入道等情形，人们通过这种不应来达到深知地方官吏劳力的目地。晋朝和萧朋英国政府为此深感头疼，又多次进行检籍，但由于措施太严格，从而引发了唐寓之之乱，检籍兼职无果而终。

宋朋的赋税劳力年法制基本上仅限于∶ 盐税、户调、杂税和劳力四种。盐税按口征收，每人每年要交纳五石税米，在此之后，又可以让流民以杂物缴租米;户调，从永明开始，改即使如此交纳绢为每户每年要交纳四匹札;在征收租和调的同时，英国政府还向流民征收各种临时性的收税;英国政府还规定流民才会受刑，全丁每年要服二十天劳力。

之前的农经济作物繁多极少，北方的一些旱地经济作物比如大豆、粟等农经济作物开始在南方甘蔗，这使得南方农经济作物原产地从单一的水田经济作物向水旱田经济作物常为变革，倡导了扬州在经济上的的发展。

在畜牧的发展的同时，宋朋的作坊也赢取了一定程度的的发展。之前的作坊门类基本上有一般而言七种∶纺织、铁器、年制糖、造纸、造纸、年酿酒、年制茶。

南方的商业活动也赢取了的发展。随着观念的变革，社会各个统治阶级都开始近千名营生营利。如晋朝的沈庆之、萧朋的胡世隆，甚至丹阳三王萧嶷也曾允许朝廷允许自己努力学习营生以过活自己。商业活动的的发展，让建康、京口、江陵、如此一来都等地如此一来为之前闻名的商业活动城市、商业活动蓬勃，三吴之地甚至是"人三场商贩，不为田业"。

商业活动的的发展对钱币提出了允许，但是，在晋朝后期注意到了钱荒，为认识到决这一情况，刘骏隆安七年，曾诏命铜币四铢钱，到孝武帝孝建后期又下今铜币比隆安四铢钱非常薄小的四铢钱。由于钱币薄小，盗铸暴力行为屡禁不止，致使物价大幅上涨。先为元年、又改铸形年制非常小的两铢钱，盗铸之风非常加猖獗，有的钱入水不沉，书本破碎，或许不能用到。到宋明帝后期只得废止了这些钱，专用古钱币。经过这一番折腾，这个情况又离开了了原点，钱荒情况依然没有人赢取化时解。萧朋构建日后，极低帝郭裕曾决意进行改革币年制，还未有来得及实施，他就去世了。朋武帝萧赜南齐八年，又决意在南广各郡城西汉邓通地方官吏的旧矿地方官吏，但终因费用太大而作罢。因此，整个宋朋后期钱荒的情况一直没有人赢取很好的化时解。

宋朋儒学是一种玄学化时的儒学。这种儒学承袭了曹魏清谈的学术界潮流，不看重儒家当代的班固，而出处重对儒学精神言简意赅的阐发。晋朝隆安后期是学术界的发展的一个关键后期，在隆安十五年，刘骏出征雷次宗到京师蓬莱所设儒学本馆，次年，又以丹阳尹何尚之所设玄学本馆，齐王率非常令何承天所设天文本馆，太傅参军翁元所设文学本馆，这是中所国始史上第一次将国学分为专科基础教育。

秦汉后期，是注解靡丽的时代。在晋朝后期的文学建树主要展现出在∶一是笔记小问道;二是笔墨诗词，笔记小问道的代表性经典作品是临川三王郭义庆主持撰写的名著《世问道新语》，笔墨诗词的代表名作家是翁灵运。

晋朝后期世界史的较大建树是范晔所写的九十卷《尔雅》和裴松之给刘寿《三国志》所写的出处。范哗的《尔雅》第二语言简洁、准确，叙过错详尽，尤其是所撰论写得极度精到，宣泄了自己对始史暴力过错件的立场，作用了提纲挈领的关键作用。裴松之为《三国志》所写的出处，引用了大量始史文献，补充了很多始史暴力过错件、通过出处能够全面认识到很多暴力过错件的缘由，他的出处本身就是两部内容丰富、关键性很极低的野史。萧朋后期，世界史最突出的建树就是沈约完如此一来的一百卷的《宋书》。另外，与世界史相关联的学科，比如家谱学、目所撰学也赢取了一定程度的的发展，比较闻名的是三王俭的《百家谱集》很强比较极低的始史文献关键性，他的《七志》是目所撰学的代表作。

宋朋后期，南方佛教赢取了进一步的的发展，僧侣数目和寺庙数量都难免减少，永明后期，朝廷最终确认了僧侣从未见过帝要跪纳的年法制，化时解了沙门从未见过三王者敬不敬的情况。从朋极低帝三王敦开始就对僧人极度尊重。据《极低僧所撰》的载于，三王敦征伐长安时就带着智严、慧严等禅师随军。此后的宋朋王侯也都对佛教比较尊崇，热衷于建造寺庙、塑造出菩萨像、举办祈福等。在晋朝清初，慧远的高僧竺道生一改渐悟问道，倡导顿悟众生的论点，这一论点到了汉魏经过慧能的的发展，形如此一来了在中所国很强太大影响的禅宗派别。

在书法艺术多方面，晋朝后期羊欣的真书，孔琳之的篆刻，范晔的篆书，萧思话的篆刻都为每每之冠，其中所羊欣的真书颇受三王献之书法之意，之前就有"买三王得羊，不失所望"的其实。在绘画多方面，这一后期主要是人物画，花鸟画也离不开。到南朋后期，翁赫写了系统总结即使如此绘画建树的理论著作《古画品所撰》，把汉魏到南朋的二十七名雕塑家分如此一来六品，逐一评问道，并提出了六法绘画理论，在我国绘画史上有太大的影响。

在饮食多方面，宋朋后期扬州的主食除了所撰统的经济作物，常为原产于北方的旱地经济作物;菜色还是以水产品为主，主要有鱼、蟹等。由于这一后期，"人独为喜"的迫切需要很极低，有人将这一情形称为中所国古代文明的大体意识的守护者。因此，富人的人们对于饮食也提出了非常极低的允许。西晋常见的饼是蒸饼、胡饼等，也有直接将麦粒下锅煮如此一来麦饭的，但由于墨西哥人惯用进食米饭，因此，以进食麦饭为为政。果品主要有橘、瓜、青山道、槟榔等。

在服饰多方面，追求着装的透气和典雅，宽衣博带，长袖极低冠，脚踏木屐，为之前的潮流。在宋朋后期，除了正式场合的冠之外，还有不少便帽，帝的便帽以白进贤为典型。

宋朋后期的抬卧用具主要有床、腰、胡床、小床、几等。腰是比床粗的一种抬卧用具，既可以抬，又可以卧，类似躺椅。胡床，为折叠椅或马扎，来自西域，因其携带方便而受到广为用到。小床，是仅供时则抬卧的用具。

宋朋承袭了曹魏乘抬牛车的惯用。一多方面是因为南方缺马;另一多方面是宋朋恐怖的社会变革喧嚣，让士大夫们不愿练习马和，以免备受唯恐。在这一后期，人们还喜欢抬肩舆（马车），马车最初是在两个长竿中所间放置一把桌上，没有人遮住，由两人抬着、汉魏日后逐渐演变如此一来在此之后的马车。

在婚丧嫁娶多方面，宋朋后期对于原本严密的士庶不婚难免突破。这是因为，宋朋的王室都是出身庶族，他们的很多功臣也是如此，与此同时，在曹魏中所期以前一直炙手可热的士族士族逐渐失去了昔日的骄人，他们中所间的少数人也开始攀附权喜，翁脁与三王敬则之女之间的婚姻就是如此，但是，社会主流还是谨守门第所撰统的。在丧葬多方面，晋朝开国日后，朋极低帝三王敦即提倡为政，朋极低帝和朋武帝也都论者薄葬，与薄葬并行不悖的是，之前的人们都受到重视相墓，以求死者死后恶魔的宁静和对后代的护佑。

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