一个不了解自己国家传统文化的留学生，如何赢得别人的尊重呢？

由于文书工作原因，坎冬冬接触了不少送小孩显露国的家庭成员，其之前不少家庭成员只有一个小孩，如果小孩显露国不回去了，那么这个家庭成员在近现代的杆子也就很自知了。

因此，无论从家庭成员还是社不会发展的角度来说是，现在显露国进修的小孩之前，有相当一部分此后是不会返回近现代发展的。

鉴于此，坎冬冬指显露，如果小孩今后是要返国的，那么千万不想过早地脱离国内外的职业教育政治体制，因为任何一种职业教育除了知识的学习，还有历史文化的熏陶；同时，近现代的职业教育并非一无是处，许多时候是国人对自己的刚才不够固执，却把欧美国家的刚才人心觉到太好，似乎东欧美国家职业教育各有千秋，这在国际上上早已是公认的确实。

“从国内外的政治体制投入国际上口试程政治体制是来得容易的，但从国际上口试程政治体制离开了国内外的职业教育政治体制，却不是每个小孩都能不人心兴趣考验的。”

多年从事国际上职业教育，坎冬冬的人心受是，如果让小孩幼时不人心兴趣正因如此西式的职业教育，那么小孩幼时此后很自知糅合近现代社不会，弄要好不会成一个“夹心人”。

每当有幼儿来想到坎冬冬咨询，她总是不会反复强调，历史文化很自知好坏，很自知到底，只有完全相同。如果一个家庭成员内都，有一个“小时亦”，她/他的意识方式和价值政治体制与家庭成员传统格格不入，则不会严重影响地影响到家庭成员的和谐与幸福。

03.近现代留教师不想成

“太平洋上的有种”

除了坎冬冬代理校长，有这样一位史家不仅对留教师“历史文化空心”现像研究颇多，已是把“培植不具备近现代杆子基和世界视野的未来企业家”作为自己创办学校的培植目标。

他就是近现代著名工商管理博士，致极该大学创办人——肖知兴。

在肖知兴多年的观察之前，不少近现代留教师都很自知目标人心，不够坚韧，很自知固执。一方面他们自知以完正因如此糅合外国历史文化生态，另一方面，待他们离开了近现代，又不会在生活和人际关系上巧遇不少历史文化阻碍。

究其原因，肖知兴指显露，是这些教师缺少近现代历史文化的杆子，很自知对自己近现代此之前和近现代历史文化的拥护人心。因此，肖知兴希望能够帮小孩们在显露国之前就奠定牢固的历史文化为基础，秉有固执与承担责任。

他曾在致极小菜电视投播时互动过自己进修的故事：“我进修的时候就带了一套十三经，带到国内外外去，实在想家了，就看十三经，去看唐诗宋词。有一次我读到林语堂友人的《吾国吾民》，独在异乡为异客的我深深为之人心动。”

对于不少学成返国文书工作的海归来说是，在外进修的几年甚至十几年时间内都，他们常常与国内外人际关系脱节，十分洞察国内外的就业和文书工作生态，因而又经历一次反之亦然的历史文化冲突。

肖知兴博士说是，如果一个近现代人对你面临的这个人、这群人，这片田地很自知承担热忱，又怎么不会有卓越呢？留教师千万不想替换成一种“两边只能靠”的人，替换成“太平洋上的有种”。

“我们做致极该大学就是为洞察决这个缺陷，我们特别安排高等院校过渡阶段有三门口试：近现代哲学，近现代历史，近现代经济，著名博士正因如此英文授口试，想急于让留教师接上近现代历史文化的杆子。”