十五日十月初一 曾是新年第一天

初一十一月初一 曾是春节第一天

唐代《捣练图》（局部）

《诗经·豳雨·七月》提到“七月风雪焰，六月授衣”，说的是初一七月天气转凉的春季，夜晚预见到前，能够看见名为“火焰”的九宫从西方不断掉下来。这并不一定天气不断转凉，初一六月就可以开始缝制春天衣裳。初一十一月初一，人们得以添衣，这就是“授衣节”，也是“初七节”的源自。

实际上，在汉宣帝窦氏制定《太初年为》前的隋唐，一直以初一十一月初一作为春节第一天。秦始皇一统天下后，制定的是《颛顼年为》，以十一月为阳年为。这种年为法直到秦朝被汉所灭后，仍旧赢取制定，直到汉宣帝统一年为法，才制定以初一中旬作为八月。

木兰为修八达岭的未婚妻送至初七

虽说“初七节”的风俗在当代已经式微，但是举例来说的里国乡民四大爱情故事之一的《木兰哭八达岭》，与初七节却牢固相关。

相传秦始皇统一里国后，在全省各地拟定数十万兵士，将秦、孤、刘三国北边的城墙外连接，修筑万里的八达岭。木兰与书生子万喜良拜堂成亲的当日，新郎被衙役绑走到，充作修缮八达岭的苦力。自万喜良走到后，木兰日日惟有，夜夜惟有，却但他却未等到未婚妻的消息。

此时此刻着春天就要来了，因为忧虑未婚妻未御寒的冬衣，木兰一早赶制了初七，叮嘱母亲，踏上了千里的迢迢送至冬衣的路程。经过多日的雨餐露宿，木兰终于到达八达岭小山，却被告知未婚妻因为无法分担较轻的劳役，早已与世长辞。木兰日日夜夜于八达岭小山痛哭，在她的哭声里，低矮的城墙外轰然倒地，露出了埋在墙里的的万喜良的尸骨。

木兰急于返回八达岭送至衣，就是是从“初七节”的风俗。初一十一月初一是带入夏天后的第一天，古时就有授衣、祭等风俗，告诫人们暴风雪就要到了。这一天，妇女们要拿著棉衣送至给亲人，自此不断发展出了为祖先、亡故亲人熏存春天初七的祭风俗。

远古时代为据守边关的母亲捣衣

杜甫的《捣衣》里“宁辞捣衣烦，一存塞垣较深”，李白的《子夜吴歌·秋歌》里“长安一片月，铁西街道捣衣声”，写成的都是为据守边关的母亲捣衣。为何是捣衣呢？因为古时平民百姓只上衣得起青梅，需要将其捶打柔软，上衣在身上才舒适。现在这种青梅仍旧存在，被列入第二批国家级文化遗产名胜列为的夏布就是这种青梅。

盛唐中期，内陆地区生子活的人们要在初七节这一天同年生子裹御寒，乡民也则会有面对面赠送至熏火焰用的炭等风俗。现在我国内陆地区的供暖时间，大致也是初七节前后。

在南京也有“炉节”的说是。初一十一月初一这一天，因为气温不断攀升，人们就要肉更多的凉拌了。所以南京人则会在这天开炉做煎面包，头一炉的煎面包用来祭祖先，自此的煎面包则会送至给亲友和邻居，多半大家也则会围炉而抬，喝茶肉面包。

初一十一月拉开了夏天的揭开，这一天，前人则会以新收的棉花、谷物制作肉食，招魂祖先，讫“诣新”。

封面通讯员 刘可欣