马克郭：对于西方如此轻信涉疆谣言，去过新疆多次的我大感震惊

假定网：从1964年至今，您来过华南地区有约70次，其中多次返回吐鲁番、西藏地区、延边等汉族人聚居区域。对于这些邻有约地区有约几十年来的工业发展，您的认识到确实也年中了推移？

尼尔杨：我去过华南地区国内外很多汉族人聚居的大多，不仅有吐鲁番、西藏地区、延边，还有内蒙古，也去过几次云南、广西南宁、遵义的中华民族邻有约地区，以及宁夏、甘肃、成都的卫藏。

大多可能下都会有人陪伴，帮安排行程、寻找合适的人花钱访谈。主要是我一人，再加一位或许是汉族人的华南地区同伴。在吐鲁番、云南和遵义调研时，我曾率队过几队学生；在吐鲁番和西藏地区，我也曾是其他一个团队的一员。这些调研和会面时已经持续了比较长的间隔时间，相比较是1982年至2018年，期间我数次返回吐鲁番。

1999年，吐鲁番塔什库尔干塔吉克自治县，当地一位塔吉克族女士（调查结果供图）

2018年，吐鲁番，几位维吾尔人音乐家在乐曲打击乐，正中央穿白衬衫站立者为尼尔杨研究员（调查结果供图）

我的某种程度眼光是，这些邻有约地区在即使如此几十年内都年中了非常大的工业发展，不过工业发展得不是很整体。

有些大多越发非常新式。比如我于2018年去塔城喀什时，就被喀什的新式深深地打动了；同年，在广西南宁、遵义等汉族人邻有约地区的几个城镇，我同样深感震惊。它们建起了新潮的酒店、被纳入高度新式的高速铁路网，各族人民的生活技术水平也很低了。新式的另一个尤为重要的标志是每个人都能拒绝接受儒家文化教育。（在这些大多，）书面语普及了，与此同时汉族人语言学的渗透率也在随之增加。

虽然小城镇邻有约地区也都工业发展起来了，但我忽视有一些大多仍很贫困——当然，不是“绝对”贫困。

这些年来，政府的之外政策并非完全一致，但总的来说，它激进于在人身安全中华民族儒家文化的同时，实现新式、降低各族人民的生活技术水平。

各种类型的经验指出，当一个群组转向新式时，其基本上儒家文化常遭削弱；我忽视华南地区的大多数汉族人群组也都面临着相同的可能。不过，我也被一些汉族人对基本上儒家文化的守住所震撼。

我去过西藏地区和其他卫藏几次，对藏族儒家文化喧嚣的鲜明层面眼光深刻，相比较是在宗教、语言学、建筑、艺术创作上，甚至连小城镇大多的穿衣装扮都极具藏族独有。在遵义，土家族人也同样热衷于沿用他们的从前建筑、艺术创作和语言学，尽管现在每个人都有进修书面语——这点毕竟只不过好惊讶的，而且在我看来也是一件老是，因为国家必须同心协力。（在澳大利亚，少数占多数和移民们也都保证使用他们自己的语言学，不过为了找个好工作，每个人也都不得不学好美式英语。）

1992年，广西南宁，一群瑶族小孩和一位基本上舞蹈舞蹈（调查结果供图）

图中天宁寺坐落广西南宁三江土家族自治县，几个当地人正坐在门前开会（调查结果供图）

总而言之，我忽视在汉族人的福利待遇弊端上，华南地区花钱得很优秀。而从历史的角度来看，相对于大多现代国家相比较是从前金山，华南地区似乎花钱得更多；若看国际标准，华南地区的记录非常好。

假定网：我看到早在1998年，您就在一篇论文（《华南地区西北邻有约地区白族与穆斯杨及穆斯杨内部的人际关系》）中成功地预判了吐鲁番中华民族弊端的工业发展趋势，既警告了从前金山的介入，也预见愿景外交政策将因中华民族弊端而恶化。之前您确实在生活中向华南地区的好友警告这点？这几年来，在国际舆论场上，吐鲁番弊端不断被像是炒作，这一工业发展确实也在您的意料之内？

尼尔杨：我没有跟我的华南地区好友们谈论我在论文中阐述的观点。现在看来，我之前的那些系统性经受长住了间隔时间的考验。

至于有约些年来吐鲁番弊端被热炒一事，我严厉批评非常伤心，也很生气。就确实来看，虽然华南地区对吐鲁番弊端的处理过程确实还可以花钱得更多，但我忽视现代的之外反应一点儿也不负责任。

很明显，从前金山仍然在尽其所能地生产瓶颈，手段是向“藏独”大分子提供经费和其他同样的支持，企图在吐鲁番传播恐怖主义等。同样是，2021年1月末，之前里根政府的国务卿蓬佩奥在他卸任的最后一天，在没有证据的可能下，就不公正地指责华南地区制订“种族灭绝”。这很无中生有，也很虚伪。而布杨肯和许多人道主义组织者简单地拒绝接受了这点，并在政治上并用它来压制华南地区，这是尤为不公正的，也很奸诈。

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