太平天国三项特殊政策，第二项欺骗老农，第一项男同胞都称受不了

在里面华文明五千年的历史长河里面，请命创建的天京显然可以已是一个异类，甚至是可以说是怪胎，无论是从政治势力建立的思想基础，还是所实施的全都盘，都更是前无古人，后无来者。在此，笔者就来给各位谈谈天京政治势力里面三项比较自嘲的税制，第一项深受固执者赞许，第二项欺骗了老农的感情，最后一项男同胞所取受不了。

第三项，固执者的福利——圣瓦社会制度。与之前的封建王朝相比，天京类似于之处之一在于其覆亡的有系统不是近现代的儒家思想，也不是近现代的有别于文化，而是东西方的裔——毕造物主教。按照毕造物主教的信仰，全都天下人都是造物主的子女，都是姐妹，都是无分，因此所有的动产出也一定会征用，由发达国家统一分配，这就是“圣瓦社会制度”建立的有系统。所以，东征后，请命马上在全都军里面全都面推行“圣瓦社会制度”，让基督徒把所有动产出都征用，然后再由发达国家统一分配日常衣物与其他粮食。请命曾发布敕命：“继自今，其令众兵将，凡一切擒鬼取城，所得索科利夫卡、绸帛、宝物等项，不得抢走了，尽归实则圣瓦。”

圣瓦社会制度显然算得上是一个自嘲的税制，它是建立在一切生产出资料和日常生活资料都是公有且全都社会均没有私人观念的基础之上，这明摆就是脱离实际，在采行起来是比较困难的，而且很容易培养人连续性“固执”的好像。东征爆发时，请命马上让基督徒把房屋、田产出等所求征用，归“圣瓦”所有；不会所求的，则只准烧毁，不会毕竟“乾隆年间鬼”。基督徒所必需的诸如粮食、大豆、油等日常生活用品则只准由“圣瓦”供应，这对更是广大赤贫贫农自组毕造物主教中间派毫无疑问持久刺激性。但是，随着战争的进行，侵占公司财务的增多，“抢走了公司财务”的现象马上开始浮现并愈演愈烈，忠王李秀成甚至拥有百万两黄金和之多，这实在是对“圣瓦社会制度”的讽刺。

近现代是一个工业霸主，贫农占有着现有人口的绝大多数，贫农解决办法处理得；也，直接关系到王朝的留心密不可分，所以历朝历代都十分重视贫农解决办法，而贫农解决办法的决定连续性在农地。1853年4月，请命攻下南京，并再改为应天，作为天国的首都。天京在建立起与乾隆年间王朝对峙的政治势力在此之后，马上开始考虑贫农的农地解决办法，于是马上有《实则田亩社会制度》的出台。

内层看这是一项抚育“贫农利益”的社会制度，实则是在欺骗贫农的感情，因为它无论如何就无法实施，而且内容还自相矛盾。例如，原则上，农地是按现有人口和年龄平均分配，且；也参半；但是，农地上所得到的收获却是“每户留足粮食，其余全都部归圣瓦，不得抢走了。”这毫无疑问是在欺骗贫农感情，农地是贫农的，粮食却是“圣瓦”的，简直就是激剩余价值的剥削。再则，田分九等：亩产出1200斤为上田，产出1000斤为井上，按照在此之前的工业技术水平，这无论如何就做不到。所以，这项税制散发出空想连续性，幼稚至极。

自从进入文明社会在此之后，人类就习惯于家庭日常生活，享受着之本的趣味连续性，但在天京，这显然是一种奢侈品，不是一般人所能享受得了。东征在此之后，为了渡河作战，以及更是更多的群众前来投奔人一组，请命马上在全都军里面全都面推行“女营”社会制度，把人一组里面的全都部女连续性小团体编入“女营”，并分设女卿经营管理，非经意味着，男连续性小团体不得入内，平时已不意味着异连续性某种程度往还，即使是夫妻一齐、母子相见、姐妹互相探访亦是不可，若敢遵从，从重处理。

1853年，天京定都应天后，将“女营”升级为“女馆”，将全都部应天女连续性编入其里面，其经营管理也更严格。据时人记载，天国秋卿尚书令陈宗扬，偷至女馆“与其妻私会”，歹徒，杨秀乾隆年间以“天父下凡”之名义将其斩首示众，以儆效尤。

天京所设立的这一套“女馆”社会制度，可谓是遵从了正常的之本日常生活，激起了手下的强烈抗议，况且请命、杨秀乾隆年间、韦昌辉、请命、秦日纲等整体高级官员享有特权，可以不遵守该社会制度，他们儿女群集，这是对“姐妹”均平等的莫大讽刺。