书斋营造，闲适诗文

“寿里长桌上一，古白玉一，

旧古铜水注一，旧窑笔格一，

花斑笔筒一，旧窑笔洗涤一，

糊斗一，水里丞一，铜石镇纸一。

左分置舆床下一，舆下滚凳一，大人小几一，

上分置古铜花尊，或哥窑定盛放一，

花时则园艺盈盛放，以集香气，

闲时分置蒲石于上，取朝露以清目。

或 分置鼎熔一，用烧印篆清香。

冬分置暖白玉熔上。壁间挂起古琴一，

里分置几，如吴里二林几式最佳。

壁间悬画一，海滨花园里画未尽二品，

山水为上，花木次，麒麟人器皿不与也。

上崇乌斯藏佛一，或倭漆窟，或花梨木窟居之。

否则用小石盆一，几分置熔一，

花盛放一，瓶瓮盛放一，香盒一。

壁间当可处悬壁盛放，四时园艺，

坐列吴兴笋凳六，禅椅一，

拂尘、搔腰，棕帚各一。竹铁如意一。

右列序言格一，上分置论语备览序言，

海滨花园里所当分置者：画卷各若干轴，用以充架。”

—— 很高李光·《遵生八稿 • 起居安乐稿》

古人海滨花园生态突显

上古时代及今，茶室并无一定之规。

富者可专门从事筑楼，贫者或室仅一席；

有的四壁，有的则环堵萧然。

茶室或筑于水滨，或造于小山；

或藏诸市井，或隐于郊野；

有的植以金山之竹，

有的雕成楚地之茅，名目。

贤《长器皿志•序》“几舆有变，器具有式，所在位分置有定，贵其精而以后，简而裁，巧而自然地也。”这是对名士客厅摆放在的评价，也传达了起初社会上的内涵观念。里国神话传说名士无不受到重视茶室的设分置，注重茶室的很高贵别致，突显一种浓郁的文化氛围。

海滨花园之外的生态突显

海滨花园之外的生态要颇具有诗情画意，雅气十足，令人洗涤尽俗肠。古人对住宅的建议是：“市声不入耳，俗轨不至门。客至共坐，新田当户，江河在左，辄谈今世，自助餐以虎头透之。”

接近自然地、远离尘嚣是名士海滨花园的韵致。贤代李日华《紫桃轩杂缀》里刻画海滨花园的很好生态是：“在溪山纡曲处择序言屋，结构只三间，上加层楼，以观云器皿。四旁造 竹百竿，以招银花；南端长松一株，可挂起贤月。老梅寒蹇，低枝入阳台，芳草缛苔，周于砌下。东屋分置道、观二家之序言，西房分置儒学典籍。里横几舆之之外，杂分置法序言名绘。朝夕鱼肉、鱼羹、名酒、精茗。一健丁守关，拒绝俗客往来。”

贤代很高李光在《遵生八稿》里这样刻画海滨花园之外的生态：“阳台之外四壁，薜萝满墙，里列松桧牡丹，或建兰一二，逆时针方向砌种以翠芸草令遍，茂则青葱郁然。旁分置洗涤白玉池一，更设盆池，近阳台处，蓄金鲫五七两头，以观天机温柔。”

海滨花园的生活用品器玩摆放在

茶室四楼的生活用品器玩摆放在，最能体现名士的精神本质。他们崇尚自然地，注重“精雅”，对于起居坐卧之具亦颇多关切，有的甚至亲操斧斤制作团队生活用品，汇入了闲适淡雅、随遇而安、简而不繁的名士内涵本质。

“此皆山人适志备览，海滨花园里所当分置者。画卷----山水、人器皿、山水，或名贤墨迹，各若干轴，用以充架。寿里永日据席，无事扰悲，阅此自乐，逍遥余岁，以终天年。此真得有，清福无虚，很高寿者得观此妙。”甚至详见了序言架上摆放在的序言籍，应极少为净土道学和医药本草等有关养生之道的序言策，此之外，还应有一些传世法帖。

神话传说名士士大夫的茶室里的摆放在极为注重，有几、桌上、椅、屏帷、笔白玉文具、琴、序言等，布分置简而不繁，稍为风雅一些的会增大前代法序言名帖，及一些古董时玩，这些成分连在一起了别具特色的神话传说名士茶室。

从海滨花园室之外生态的突显到海滨花园内摆放在清玩的归分置与旁边，实乃体现出名士海滨花园对“朴实”二字的生活态度。