为什么说阿兰·形式化首先是一位哲学大师？

「而这更进一步地路中了一个缺陷，即一般而言计数器在多大程度上可以建模心灵体活动。我们打算的是第一台只能从经验之中研修的第一台」，他却说。

他所有的形而上学认知都只有并不一定明晰的工具性最终目标。

论题爱好化解的一个涉及缺陷在并不一定上是纯粹的形而上学缺陷，这有可能是他余生之中占据最多的缺陷。也正是这个缺陷，转化成了他的人工智慧形而上学之中争辩最相当多的并不一定，即现今可称的「论题飞行测试」。

在1947年那次演讲时会之中，论题用一个小小的思打算测试却说明他的点子，这个测试可以被看作是论题飞行测试的早于期先导。

论题坚称：

「假设我们造单单了第一台有着某些初始指令表[即程序来]的第一台，在有前提理由的完全，可以常常简化这些指令表。可以或许，在第一台试运行了短暂后，这些指令时会被平淡无奇完好无损。

但即使是这样，人们不得不坚称，第一台即使如此在动手十分有内涵的计数。只不过给与的结果与第一台造单单来时打算的结果一样，但只不过以一种更有效的方式为算单单的。」

论题指单单，在这种完全，人们不得不坚称，第一台的进步是刚开始重定向指令时并未料到的。这就像一个学生从他的主人那之之中传授给了很多从前，但通过自己的社时会活动又传授给了很多。当这种情况牵涉到时，我看来人们不得不将第一台视为表明单单了「智慧」。

论题其实，在大体上并不一定层面上的明晰度，比如通过形而上学认知有可能付诸的并不一定明晰度，将是任何重大自然科学进步的正确方向的关键。

可以却说，他所有的形而上学社时会活动都只有「并不一定明晰」这一工具性的前提。

形而上学和自然科学（或者更相当多地却说，是基础性自然科学和应用自然科学）这两者以这种方式为共创成之。在这次演讲时会之中，论题的说道就可以看单单这一点，他却说：「只要人们只能获取一个前提的大内存容量，就不应可以开始在这些之外启动测试。」

论题对计数应用的其发展都有著真正的自然科学有意思，但便就对发达国家物理学研究室将要启动的工程社时会活动不会忍倍受沮丧，这些社时会活动不仅由于民间组织不善而进展缓慢，而且在运动速度和打印只能的进步上也大为低于他的预料。

1947年年之中，他决定请假12个同月。研究室的所长查尔斯·斯宾塞应批准。在同年7同月的一封信之中，斯宾塞对论题的请假申请理由描绘如下：

「他（论题）打算把他在第一台上的社时会活动进一步向生物之外延伸。迄今为止，第一台的著手社时会活动远比于神经元低级一小的社时会活动，而他打算再来第一台能为文职一小动手多少社时会活动；比如能否装配第一台可以通过经验研修的第一台？」

这项近据分析的结果无论如何集之中在研修的缺陷上，是一份并作 「智慧机械」的革命性排英文版文稿。神学家杰克-科普兰（Jack Copeland），新西兰论题计数器近现代国会图书馆教授，将这篇博士论文描绘为人工智慧的第一个宣言，就我们现今的近现代知识而言，这似乎是确切的。终于的英文版本写出于1948年。

然而，这序言在研究室之之中并未给与赞赏，据却说斯宾塞将其称之为 「小学生作文」，并指单单其不适于刊载。它一直到1968年都并未撰写出，此后也并未给与什么注目。

与脑的转换被用作督导主张

然而，该博士论文预测了基于逻辑和相连国家主义（人工神经网络等）的人工智慧方法有之中的许多极为重要思打算和应用。特别是，论题详细描绘了可以采用弱化研修（「奖赏」与「刑罚」测试者等）和遗传算法启动操练的人工人工神经网络。他在博士论文末尾的揭示起到了革命性的作用：

使第一台平庸单单智慧不当的有可能方式为被争辩，与心灵体的神经元的转换被用作督导主张。建议只有获取适当的基础性教育，才能付诸人工智慧。调查主要描绘单单广泛应用第一台的类似于英语教学操作过程展开。判别了无民间组织第一台的并不一定，心灵体婴儿脑有可能有着这种并不一定。给单单了此类第一台的有趣示例，并争辩了通过奖赏和刑罚的方式为对其启动的基础性教育……

论题在近据分析重回后久久并未回到发达国家物理学研究室。忽略，在 1948 年 5 同月，他申请加入了他的朋友考克斯（Newman）在伦敦大学的计数器研究室，此后以后，全球上第第一台静电打印程序来共通十六进制计数器——小型测试机（Manchester Baby）面世了，并开始试运行它的第一个程序来。

论题在他心灵之中全都的六年之中的大多星期都在在此期间他对人工智慧启动近据分析。在启动扩展的曼彻斯特 Mark I 第一台和随后的 Ferranti Mark I的面向单纯系统后，论题于 1951 下半年开始在 Ferranti 上启动测试。他的生物土壤计数静态的早于期结果刊载在1952年的博士论文「The Chemical Basis of Morphogenesis」之中，均是由了对「人工心灵」近据分析的极为重要早于期贡献。

他写出的另一篇博士论文描绘了一种采用遗传搜索的棋手研修算法，这很有可能是他在 1945 年的提议之中所打算的，当时他提到：

有都还说明……有有可能让第一台表明智慧，但有时时会单单现贪污倍受贿。通过近日这之外的社时会活动，第一台的棋手有有可能下的十分好。

以后，论题在此期间他在人工智慧形而上学之外的社时会活动，并尽力在此之后推进有关该主题的学术界和公共争辩。

在 1949 年 10 同月的形而上学研讨时会上，论题、考克斯(Newman)、小儿科医生杰弗之之中·杰弗逊（Geoffrey Jefferson）和当时的曼彻斯特社时会自然科学教授迈克尔·捷克尼（Michael Polanyi）就「思打算和计数器」启动了争辩。第二年，论题的博士论文「Computing Machinery and Intelligence」刊载。

此外，他在 20世纪50 年代初至少单单现今三个 BBC 脱口秀之中。第一个是并作「Intelligent Machinery, A Heretical Theory」的段落演讲时会，有可能于 1951 年首次播单单，他在演讲时会之中首次揣测普遍持有的信念「你必须通过却说明和反思弱化研修应用来让第一台为你认知」。

第二个是关于「十六进制计数器能认知吗」这个缺陷的段落讲座，论题在其之中简要详述了打印程序来计数器的普遍性，然后提单单以下见解：

如果任何第一台都可以恰当地描绘为神经元，那么任何十六进制计数器都可以这样描绘……如果人们指单单真正的神经元……是一种第一台，那么我们的十六进制计数器，经过适当面向单纯，就时会像神经元一样社时会活动。

然而，如果这是「面向单纯让第一台去认知」的操作过程所需要的，他说明，这样动手就像写出一篇关于遥远星球上的家庭生活的博士论文，而我们只其实这个星球存在（论题当时的例子是火星上的家庭生活）。「事实是，」他在此期间却说明道，「我们对它（如何面向单纯使其表第一台现得像神经元一样）知之甚少，而且还很少启动近据分析。我只时会这么却说，我指单单这个操作过程不应离不开英语教学的操作过程。」

论题参加的第三个也是终于一个节目组（1952 年首次播单单）是与考克斯（Newman）和杰弗逊（Jefferson）的争辩，由剑桥神学家 RB Braithwaite 主持，关于「可以却说自动化的计数器器可以认知吗？」一开始，参与者同意给本质下判别是并未内涵的。

然后，论题加进了「滑稽静电游戏」或论题飞行测试的变体。在他 1950 年的博士论文之中，他却说他加进滑稽静电游戏是为了用一个「与之密切涉及并且用相对于清楚的词表达的缺陷来代替他将要选择的缺陷——第一台能认知吗？」

书页英文版的静电游戏稍为尤其有趣一些，由一名心灵体评委想要相符两名参赛者之中的哪一个是心灵体，哪一个是第一台，通过自然语言打字第一星期启动远程通信，而另一个心灵体则在第一台伪装成心灵体时尽力评委。论题却说：

「第一台能认知吗？」这个缺陷不应转换为「确实有十六进制计数器在滑稽静电游戏之中平庸单单色？」

事实上，论题在人工智慧之外的社时会活动的内涵历来被神学家和计数器研究者们抹杀争辩。

例如，神学家彼得·波尔 （John Searle ）在 1980 年责骂却说，「论题飞行测试是典型的传统不当国家主义」（也就是却说，它将心理学简化为现阶段在不当的观察），而计数器研究者怀特（Stuart Russell） 全球上采用最相当多的人工智慧参考书的作者拉波尔和彼得诺维格（Peter Norvig）在一章之中提到：

很少有人工智慧近据分析人员注目论题飞行测试，他们更期望不有意思于他们的系统在理论上前提之中的平庸，而不是滑稽心灵体的只能。

但再一审视 1950 年的博士论文说明，论题的前提只不过比如说是判别本质（或智慧）——这与波尔（Searle）等神学家排斥于阅读他的方式为忽略——或者只不过是将这个并不一定付诸实践，就像计数器研究者经常动手的那样理解他。

特别是，与波尔和他的同类忽略，论题清楚地意识到，第一台在滑稽静电游戏之中的平庸既不是认知或脑力的不应标准化，也不是前提标准化。他是这样却说明他在电台争辩之中提单单的类似于飞行测试的：

你可以把它称之为飞行测试，再来第一台确实时会认知， 它与「第一台时会认知」相同，但对于我们现今的最终目标来却说似乎并未有限接近，并且同样困难。

为了信念相同的总体前提，论题理论上上提单单了很多尤其心灵体和第一台的飞行测试。这些飞行测试包括研修、本质和脑力，可以广泛应用各种更小和十分大的前提，包括有趣的缺陷化解、棋手和棋手等静电游戏以及一般直接对话。但他的主要前提绝必须是只不过判别或操作这些从前。

这些飞行测试在并不一定上只不过变得大体上和进步的：以他作为近学神学家的方式为仔细和严苛地立即并不一定基础性，下一代的计数应用可以首先由研究者和技工单单乎意料构打算，此后由财政政策具体来说和整个社时会。

被相当多忽略的是，只不过滑稽静电游戏最极为重要的之父可以在论题 1948 年经常性未刊载的人工智慧近据分析博士论文的终于一小一小之中找到，末尾「Intelligence as an Emotional Concept」。加进滑稽静电游戏等飞行测试的之的中心最终目标是消除我们的日常并不一定和我们对它们的日常采用有可能转化成的误解。正如论题却说明的那样：

我们指单单；也以智慧方式为动手事的程度，既依赖于我们自己的心态和操练，也依赖于所选择单纯的也就是说。如果我们只能却说明和预测它的不当，或者如果似乎并未什么潜在的著手，我们就可以指单单并未那么智慧。

我们期望我们对某事物确实智慧的自然科学判别是普遍性的，至少在某种程度上我们的判别才时会依赖于我们自己的心态。

无论如何，除了并不一定性社时会活动之外，论题还提单单了许多形而上学见解来捍卫第一台智慧的有可能性，预测——并且可以却说反驳——所有最有冲击力的支持意见（从卢卡斯-彭比尔Lucas-Penrose的见解到休伯特·德雷福斯Hubert Dreyfus的 意识）。但这与获取大力支持第一台智慧存在的形而上学论据相比相同，论题坚决不能接受这样动手。

并未理由指单单论题对这个缺陷不严肃，他在 1950 年的博士论文之中提到：

读者群时会料到，我并未十分有却说服力的尽力论据来大力支持我的观点。如果我有的话，我就不不应如此费时地说明忽略观点的谬误。

论题只不过很小心的表达自己的观点，而不是根据我们的普通并不一定——例如，第一台确实可以「认知」——而是严苛地根据关于第一台何时可以预料在心灵体水准上（更多 或更少）普遍性可衡量的前提（如滑稽静电游戏）。

同时，他当然相同意计数器研究者 Edsger Dijkstra 在 1984 年表达的观点，该观点在现今即使如此在 AI 近据分析人员之中大行其道，即「第一台确实可以认知的缺陷和潜艇时会游泳」的缺陷类似于。

忽略，论题前提意识到这类缺陷的文化、自由派和自然科学极为普遍性。例如，在一个脱口秀「十六进制计数器能认知吗？」之中，他终于说：

如果第一台第一台可以认知，它有有可能比我们更聪明地认知，那么我们不应在哪之之中？即使我们可以让第一台处于被监管的威信，也肯定时会让我们不会忍倍受焦虑。例如，可以却说并未第一台并未不太好的英文写出作只能，或者它才时会倍受到性实用性或酒精的冲击。我必须给自己这样的安慰，因为我指单单这样的界限是不会设定的。

终于，他说明了这个缺陷对于心灵体认知近据分析的极为普遍性：

整个认知操作过程对我们来却说即使如此是远比神秘的，但我指单单在此之后装配第一台认知第一台将不小地尽力我们了解我们自己如何认知。

现今，我们可以勇气地却说他是对的；装配第一台认知第一台的在此之后只不过以这种方式为尽力了我们。此外，他在 1950 年的博士论文之中还正确地预测，「在本世纪末，词语的采用和倍受过普遍基础性教育的意见将牵涉到各种因素，以至于人们只能问及第一台认知而才时会遭到反驳」。

当然，他并不是却说思打算和第一台的缺陷时会给与化解。事实上，缺陷变得变得难以付诸。心灵计数和生物工程的不断进步将使更多的人指单单第一台不仅可以认知，它们还可以看上去，只不过不应享有某些法规公民权利等。但其他人（例如Roger Penrose）有可能即使如此前提地驳斥计数器可以计数。

正是论题的大体上并不一定社时会活动与他有趣的测试方法有相融合，使他不仅只能在 1935-36 年构打算的现代计数的大体上原理，而且在 1947-48 年预测了 70 多年后的现今 ，一些在人工智慧和第一台研修科技领域最单单乎意料的理论方法有。

可以却说，正是这种融合，让论题最后踏入20世纪全心灵体最具创新意识的人之一。

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