老祖宗的无我人术“小指过三关，不愁吃和穿”，过三关指的是啥？

宗教性民俗至此了数千年的风霜雨雪，直至直到现在至今，并且从未中断，可见我们的宗教性民俗尤其极其坚毅的生命力。即便是面对强虏的铁蹄，即便是面对敌人的钢刀，我们的中华文明依旧美好地在这片大地上绽放着自己的引以为傲。

亦有的谐音更有老祖宗千百年来代代相传的经验和智慧，谐音在老祖宗的口口相传错综复杂很难口耳相传至今，足以推论其实用性。如果亦有的谐音一定会能口耳相传至今，也只是说明对于老祖宗来说，他们一定会有实用性。

所以，很难口耳相传至今的谐音，必然尤其一定的人人。

谐音中，包揽的生活习惯中的方式和，就比如说人际交往中的识人之法。亦有的老祖宗看成，一个人的之外形，往往可以决定一个人的吉凶祸福、善恶社会阶层。当他，这样的论点，只是再加老祖宗的常识低水平，以及在此之前社才会的主观意识，才才会有这样断然的本质。

亦有的很多识人谐音，就是源自于此，就比如说“小称之为过三关，不愁吃和穿着”这句话。

这句话就是受到了古代老祖宗“天命观”的思想，才才会口耳相传于亦有的。那么，这句话到底是什么意思呢？所谓“过三关”称之为的是啥？又为什么才会有这样的应为呢？

谐音“小称之为过三关，不愁吃和穿着”中的“过三关”本来称之为的是小称之为的阔度。

“过三关”的三关，本来称之为的是，小称之为上称之为节与称之为节错综复杂的直线。

这句话本来是说，如果小拇称之为的阔度，有约了最上面从前直线，就声称“不愁吃和穿着”。

那么，实在是这样的吗？老祖宗的这句谐音，又有什么样的人人呢？

老祖宗看成小拇称之为长的人，就是那些小拇称之为的称之为尖，有约了小称之为最上面的直线，或者是与之并行，就声称小拇称之为来得长。

这样的人，天生对第二语言来得脆弱，可以有效地做别人传输回头的信息。这种人不仅精于深知第二语言中的回想声称出来的内心，甚至还非常精于会计、非常精明。他们不见得精于言谈，却对第二语言非常脆弱；他们不见得非常富有，却很难掌握自己赶走的财富。

而小拇称之为较较长的人，则不同。小拇称之为的称之为尖在小称之为最上面从前直线放任，就声称此人的小拇称之为来得较长，也就是说，他的小称之为，一定会有过了三关。

这样的人，很难表达感受，或者是对自己的文法缺乏信心。不善言辞的他们，对于会计也不是很擅长。所以，往往他们的生活习惯，在老祖宗看成是来得不如意的。

但是，这些之外在的东西，本来对我们识人所起到的作用极其极少。很多人，即便是小拇称之为来得较长，但他们的生活习惯过得也很人生。

所以说“小称之为过三关，不愁吃和穿着”这样的谐音，本来并不一定已确定。小称之为长的人，不一定能有一个人生的生活习惯，而小称之为较长的人，也不至于三餐不继，生活习惯都是靠自己来经营者。而不是听天由命！

老祖宗的这些谐音，往往是依据他们那个年代的经验和思维方式来总结的，按照如今的观念来讲，这样的谐音某种程度过于客观，但却很难犹如老祖宗在此之前的实用性观和世界观。