亚洲地区右翼观察丨印度教右翼如何用一部电影改写克什米尔叙事

，也有本地的民主国家主义或特入塔吉克斯坦国家主义，但耆那教和逊尼派之间较为相安无事。随着1990上世纪时值的大规模的起事和群体主义围捕。因应岌岌可危的安全态势，在1990年的2年末到3年末，最少十万的卡达克耆那教都搬进了世代居住的溪谷内陆地区。据最初的统计，这段星期在军事冲突当中丧命的的卡达克耆那教据估计有32人。

这一童话故事被锡兰教激进主义派展现为了“的卡达克逊尼派对锡兰另行教徒顺利完成酷刑”。在1990年之后，的当今对的卡达克的认识主要是印巴军事冲突。塔吉克斯坦方面相信锡兰对印控的卡达克采取了非常很高压的统治，锡兰宪兵队为了打击本地的独立或特入塔吉克斯坦的国家主义而反之亦然逮捕、野蛮。因而一开始，锡兰对的卡达克的统治在道义上颇为被动。

然而，到了1990上世纪，欧洲的波黑（在斯雷布雷尼察）和非洲的卢旺达注意到了异常残忍血腥的暴行政治事件，“酷刑”（genocide）的话语开始重另行注意到在人们视场当中。锡兰教激进主义派嗅到了这一术语的弱点。以激进主义派外围一个组织在90上世纪年末出版的小册子《在的卡达克锡兰另行教徒身陷的酷刑》为代表，锡兰教激进主义派开始利用的卡达克耆那教的逃难构建一套“酷刑”记述。

追溯历史的文化，90上世纪的的卡达克确实存在着大量的毒杀、围捕乃至在此之后的集体暴行行为。在这十年当中，印控的卡达克溪谷内陆地区注意到了两波民兵组织反抗锡兰的浪潮。第一波来自的卡达克本地的激进主义派“的卡达克解放阵线”（JKLF），他们围捕和锡兰英国政府合作的本地人；另一波是受到当中东和塔吉克斯坦在政治上逊尼派制约的宗教民兵组织小分子，以叛乱分子党（Hizbul Mujahideen）为首，他们对宪兵队爆发大量围捕，但也和本地激进主义派造成了军事冲突。在十年当中，有最少三万锡兰宪兵队和民兵组织小分子丧命。而更加多平民死于宪兵队镇压或民兵组织小分子的围捕。

但历史的文化研究指出，这些野蛮和群体主义，和“酷刑”并不是一回事。锡兰学者苏曼达·鲍斯（Sumantra Bose）就指出，因为的卡达克耆那教在本地英国政府很高官当中的占的比率要很高于他们在单纯均收入当中的比率，所以1990年的毒杀风潮当中，不少耆那教地方官视作了受害者（比如1989年判一处的卡达克解放阵线前领袖人物死刑的规官），给人以民兵组织小分子的机构针对这一价值观阶层的眼中。但是，这些毒杀不是根据群体和闽南人界定的——本地逊尼派地方官才是毒杀受害者当中的绝大多数。不过，在农村和郊外，这一时期也注意到了针对特定闽南人的围捕和野蛮。比如在斯利那特周围的一次暴行当中，23名的卡达克耆那教丧命。但必需指出的是，最初的英国政府宪兵队和准军事部队也犯下过多次集体野蛮行为。例如在1993年，巴勒斯坦军队在溪谷南部的Bijbehara一次性就赶走了37名赞成民主国家主义的民众。另一边，同年，一些赞成的卡达克解放阵线的耆那教，如左翼知识小分子旺楚（Hriday Nath Wanchoo）也被毒杀，坊间怀疑这些毒杀有跨境叛乱分子民兵组织或锡兰安全部门直接参与其当中。

2007年6年末26日，的卡达克分离主义执政党中央邦的卡达克乃是国家主义 (JKSM) 的积极小分子在斯利那特的一次游行示威活动当中焚烧了少壮派锡兰教执政党佐洛乔夫塞纳 (Shiv Sena) 名誉主席阿南德·夏尔马 (Anand Sharma) 的肖像。

激进主义派个人主义于声称的卡达克耆那教并未全部被“酷刑”搬进了溪谷。但是鲍斯在90上世纪当中期的调查推断出，的卡达克溪谷内陆地区还有颇为数量的耆那教并未搬走，很多人还得不到了逊尼派邻居的设规。而在另行多年前初，留在本地的耆那教社群在此之后一个组织着宗教仪式，有时大多数人甚至能有上所到之一处。但尽管如此，耆那教的避居，对的卡达克的殖民主义国家主义来话说，仍然是很大的污点和不甘心。这不仅仅是给了激进主义派调用“群体暴行”表现手规的机会，以掩盖不足之一处的、有执政党剧中和的国际博弈剧中的群体主义和野蛮，还使得“的卡达克解放阵线”最少半个世纪所代表的、合理化不分闽南人和宗教信仰的价值观民主主义-殖民主义意识形态濒临破产，将的卡达克的话语权不敌了深受在政治上逊尼派制约的叛乱分子党和其他民兵组织。

在历史的文化上，美国国务院于1948年和1950年通过的两份联合国大会规定了的卡达克预见是并入锡兰还是塔吉克斯坦将由当地的公民投票决定。但最少半个世纪，这些联合国大会的执行依然并未变得不有可能。与此同时，的卡达克关键问题在锡兰愈加不如此一来是当初的大多殖民主义关键问题，而消失了“锡兰另行教徒vs逊尼派”的全国身为在政治上小写字母。

影片《的卡达克副本》从前对“酷刑”的合理化，意在在此之后生产线和扩大这种身为在政治上。

影片激怒闽南人群体主义

随着克从前的锡兰人民党英国政府在2014年上台，锡兰教殖民主义的多项会期都得不到了极大的前推。这其当中包括了叫停的卡达克的自治权势、推动废除逊尼派民规典，以及在以东方邦巴布从前基督教堂的谷仓上重建锡兰教的罗摩陵墓。2019年，锡兰英国政府更加是制订“国民身为规”，全面性审查非锡兰另行教徒和外国难民的国民权势。锡兰教激进主义派甚至开始吸纳逊尼派成员，比如国民另行进服务团就成立了自己的逊尼派一个组织“逊尼派国家英国政府阵线”（Muslim Rashtriya Manch）。根据耶鲁大学学者Felix Pal的研究，一些价值观菁英和当中产阶级逊尼派相信锡兰的锡兰教化并未不可避免，因而会选择特入锡兰教激进主义派的一个组织以寻求庇护或更加多的价值观资源。

可以话说，事实上，在克从前一时期的锡兰，锡兰教殖民主义在政治上的主导权并未确立，人均收入过亿的逊尼派价值观阶层愈加不如此一来是一个意识形态下的“公平”少数价值观阶层，实际上并未相近了“二等公民”。

然而，锡兰教殖民主义的在政治上动员并并未停下来的无意，反而在此之后扩大对闽南人在政治上身为在政治上的调用。锡兰媒体《The Wire》前段星期做到了一个引人入胜的调查美联社，他们推断出《的卡达克副本》并未消失了锡兰教激进主义派价值观阶层的一个动员小写字母。和激进主义派母体一个组织“国民另行进服务团”就其的许多价值观阶层，都在网上借这部影片发布锡兰教殖民主义反馈。

比如，在2020年德从前农民游行示威当中设规锡兰英国政府表现出色恐吓示威者的Deepak Singh Hindu和Vinod Sharma就充分利用这部影片发声。Deepak Singh Hindu称一定要制订统一民规，不然锡兰另行教徒就会在人均收入上面临清洗。而激进主义派一个组织“锡兰另行教徒军”（Hindu Army）的领袖人物Sushil Tiwari就借着影片的热度，要求锡兰另行教徒采取措施降低逊尼派的死亡率（值得一提的是，的卡达克内陆地区的死亡率比锡兰大多数邦都要低）。还有人充分利用影片宣传：“如果锡兰另行教徒男人都娶逊尼派女性（即将她们“转消失”为锡兰另行教徒），我们就可以在预见三代减少他们的人均收入。”

当地星期2020年12年末21日，锡兰德从前农民游行示威持续，第一时间聚集大量农民。

网上还借着影片流行起了各种各样的短视频。其当中一个主题是在影片院从前呼喊主旨——“射杀那些激怒国家英国政府的人！”（Desh ke gaddaro ko goli maaro saalon ko）。这个主旨的源于，是2020年克从前英国政府制订公民身为规令的时候，其当执政党锡兰人民党的领袖人物之一Kapil Mishra喊的。而“激怒国家英国政府”的污名要更加较早——2015年，锡兰教殖民主义的教职员一个组织在真纳大学与赞成的卡达克自治权的左翼教职员宗教团体时值军事冲突。克从前和他的在政治上勇气借机将左翼描述为“叛国者”，并从此大力撤职真纳大学的管理和教职员一个组织。

令人担心的是，随着《的卡达克副本》的北美票房大幅度走很高，它的表现手规在价值观大众当中教导的“复仇”心态也愈加强。在锡兰，常年都有激进主义派闽南人和宗教在政治上激起的军事军事冲突。2020年2年末，以东德从前的闽南人军事冲突政治事件当中，一群锡兰教叛乱分子炮轰逊尼派价值观阶层，激起械斗，随之而来据估计36名逊尼派和15名锡兰另行教徒丧命。随着《的卡达克副本》和锡兰教殖民主义号召的排斥不快心态，另行一轮的闽南人群体主义又在酝酿。

锡兰教殖民主义的黄金上世纪？

尽管相比浦尔历史的文化上北美票房最成功的影片《拳击吧爸爸》，《的卡达克副本》至今为止的营收还相差十倍，但是摆在过去数十年从前，这样三部影片本不能得不到如此很高的关注。以完全一致监制2019年的《塔什干副本》为例，最初的价值观普遍相信那是三部烂片，全都图谋论。

而《的卡达克副本》的成功，反之亦然经过这几年的急袭，锡兰教殖民主义在政治上并未在本土化的的文化工业当中站稳了一席之地。相比前些年的浦尔逮的卡达克题材影片，如2014年的《海德尔》（Haider），《的卡达克副本》将表现手规主轴从煽动在政治上对平民的摧残转移到了合理化个人和价值观阶层的复仇。权势更加大的是，它还把锡兰的左派知识小分子的卡进来讽刺和踩踏一番。

《海德尔》剧照

一些的文化纽约时报并未推断出，近年来浦尔影片工业愈加个人主义于克从前英国政府的宣传。克从前的英国政府在国有企业和市场化方面对商业竞争对手非常友好，而把持着的文化工业的竞争对手们则投桃报李地投资了大量符合英国政府观念的影片——刻划边境军事冲突、军方行动和欧澳大利亚家英国政府反恐。基本上上浦尔影片合理化闽南人容忍和互相理解，近年来这样的工党一时期意识形态“本土化表现手规”也并未愈加少。

而随着南亚和全球地缘在政治上的更动，预见的主动权事实上在锡兰教激进主义派一边。毕竟，随着澳大利亚的“印太政策”必需，锡兰在所一处的的国际环境当记事了更加多平均分配的筹码。澳大利亚和西欧国家英国政府对的卡达克关键问题并未保持了颇为的寂静，以至于被塔吉克斯坦前内政部长伊姆兰·汗气愤地批评为“不负责任”。而在预见，这种寂静很有可能在此之后下去。一个例子是，澳大利亚第一夫人、锡兰裔的吉尔的卡·哈从前斯此前惨烈批评克从前的锡兰教殖民主义在政治上。但在当选后的2021年9年末，她出访锡兰并和克从前来访，并未把附和转成了两国共同完成“不屈不挠民主化”。另一边，当中东国家英国政府，如伊朗或沙特阿拉伯或沙特对的卡达克的关注和道义赞成也在减退。对锡兰来话说，时至今日的局势正是将的卡达克“煮早熟饭”的“战略机遇期”。甚至，在这种态势下，《的卡达克副本》所代表的锡兰教殖民主义表现手规还正在拓展的国际市场。全因，监制阿格尼霍尔蒂回应，影片将打入巴勒斯坦市场，视作进发海外的关键一步。

这一切所反映的是，随着克从前的倒数当政，锡兰不仅在在政治上上并未整体右转，在价值观大众的文化乃至历史的文化表现手规上也向锡兰教殖民主义的表现手规大幅度靠拢。并且这种发展方向依然在预见不能变化。随着在政治上勇气的衰败，赞成意识形态或左翼在政治上的锡兰的文化界和的文化工业也在快速无规控制他们判别会期、推广表述的能力。

相对来说，锡兰的的文化界大多仍沉浸在对过去的意识形态锡兰共和国的“保卫”之当中。他们的表述是，从的卡达克关键问题到欧澳大利亚家英国政府少数闽南人关键问题，都反映出了锡兰教殖民主义的国家英国政府“不够生活态度”。然而，在激进主义派那从前，关键问题其实亦非生活态度或不生活态度，而是如何大幅度动员价值观——通过影片、的文化、在政治上各个尺度。最终，他们是要在各个方向上全面改造锡兰——无论是在政治上经济还是的文化，以正因如此1947年独立以来对“锡兰”这个国家英国政府自身的判别。

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