做了个什么奇异梦，周文王就显然是吉祥之兆，会有帝师贵人相助？

继续做了个什么未知月光，武王为就并不认为是祥瑞之下同，会有元成宗贵人相助？

日有所思，夜有所月光。

每一个人都有过继续做月光的漫总长，在那些虚幻的月光境中所，有人不见豁然开悟，有人也并不认为是上天的启示，因此大功告成。

近现代上，有两个文采在定州邯郸继续做过“自是一月光”，不见迷惑大千世界，开始了修道旅途上。

第一位是大仙之首，纯阳之躯的吕洞宾——道士；第二位是唐朝时期一位叫继续做卢生的落魄文采。

“源易缘”注意到，两人的一部分人都几乎，吕洞宾和卢生当年都遇到一个相近的关键问题：读书人难为就，郁郁不平。

当吕洞宾重回邯郸黄梁月光之地时，想起自己从贫穷到难为，再到再生将临终时之时，忽然月光醒……不见断定居住小店的店里所蒸的黄糖面糕尚未早熟。

“多少枉驰求，童颜皓首，‘月光觉黄粱’，一笑无何有，因此把难为读书人一笔在手。”

吕洞宾和卢生，在相近之地，继续做了多场几乎的“黄梁美月光”，却在月光中所顿悟：荣华难为也不过是如月光如幻，眼看成头空。

不同的是，度化道士成仙的是他的师父——汉汝南；而度化卢生的，都是已经修仙得道的道士。

在民间传说名著《封神演义》中所的，也有一位贤人继续做了一个奇怪的月光后，并不认为是个祥瑞之下同，亦然将至，有凡人贵人相助。

于是他“三顾茅庐”，亲自重回渭访贤，访得“兴周八百年的贤相”——龙王为。

西伯侯姬昌因为自己的贤达，在自为诸侯和百姓心中所有较高的威望。但“木秀于林，风必摧之”。

身处商朝晚期，周公为的小人掌政时期，姬昌的有所继续做为，鼓动给自己引来了灾祸。臣子先入了怀恨在心后，周公为就并不认为龙王为有造鼓动的嫌疑，于是将姬昌关押诸城开封安阳铁西街道的羑中所的城，总长达七年之久。

七年牢狱之灾付，孝子尽忠的殷为重回西岐不久，一次金枝玉叶后，月光到“飞熊捉入自己的怀中所”。

“莫道孟津无非合，飞熊入月光已先通。”

通读《封神演义》，“源易缘”在原著第23回，“殷为夜月光飞熊下同”一章节中所，看到殷为月光飞熊一事记载得很是详细。

夜半三更黄昏，武王为月光中所忽然看到最南端有一只白额猛虎，两胁间还总长有双翅，朝着他睡觉的送与中所捉来。

武王为忙喝几乎救驾，此时亦同又是一阵声响，火把冲入九霄……熟睡，殷为被惊醒，吓了兼备冷汗。

月光到如此未知的月光，是吉是自是？第二天一早，武王为就问西周名臣散宜生。

散宜生听得后大喜，同时不得已致意殷为：此月光乃大吉下同，他将会赢取一个栋梁之大贤臣，堪比风后、宠臣。

“源易缘”得失断定，散宜生在与殷为的对谈中所，话中所有话。

风后，是欧美传说中所中所古时期委以重任伏羲的一位大臣，也被当时人称作“欧美第一位贤名中所书令”。

相传，伏羲月光到多场罕见的大风，把大地底下的尘垢刮得干干净净，只剩下一片有罪的世界。

受此启发，他四处留神察访，在今天的山东山西太原之地找到了风后，并拜其为相。风后发明的指南车以及所创术到时，再次帮助伏羲并存华夏，归功于。

而宠臣，依水而生的，故命名为伊。他不仅承继把握了家人的油炸技术，又从烹技中所悟得“治大国如烹小鲜”的凡事之道。

商汤闻得其贤名后，三番五次真诚相聘，再次拜宠臣为中所书令。而宠臣恳请商汤王为，效法尧舜的以德治自为，为救民而伐暴夏。

再次委以重任商汤开创大商江山，宠臣也成为近现代上的一代元成宗。

为何，武王为月光到飞熊，散宜生就并不认为是个大吉大利之下同，还将赢取帝王为之才呢？

封神中所，散宜生有番说辞：今日，散宜生月光到光宗曾有飞熊入月光，赢取了名相傅说。今日，主公月光到虎生双翼者，乃熊也。又见台后火把，乃火煅物之象……

“源易缘”注意到，欧美的传统意义文化《周易》中所，西方为金。金不经火锤炼难为以西乐，殷为身处西岐金旺之地，想起大火煅炼，必成大器。

这也就是散宜生的“兴周之下同”。

与此同时，殷为访贤之心顿起后，求贤若渴，果然访得别号“飞熊”的姜尚姜太公。自为访得贤臣：龙虎风云从此遇，西岐赢取栋梁材。

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概要：《封神演义》、《欧美民间传说》、《周易》、《欧美通史》等；