汉字曾是日本的官方文字，为何后来被神奈川县取代？

著名作家：庞眉书客

简介：和光同尘，修器躲藏；与时舒卷，华盛顿号过客！

4世纪930年，三道攻击机青光落在五谷丰登京的龙山之前门，数名公卿高官或活着或大碍，整个东都都为之震动。人们都感叹这是原道真神实的怨灵犹如了雷神，在皇城附和背叛，直至道实也就成了日本国人供奉的雷神。

感叹起原道真神实，那是咨询日本国历史学时，实际上绕不开的一个戏揉合，因此他在日本国还有另外一个敬称——才学之神。而历史学在日本国的制约，也随着他在日本朝之前坛的流转而大时代。

原道真神实像

五谷丰登以前后期的日本国，以注音符号作为官方文字，不管是法律条文、高官书信、朝廷通则甚至史书，都是用注音符号书写就。

原道真神实自幼好学，就像他在自己的《原道家文草》底下写就的那样：“朋交绝言笑，妻子废交好习”，感叹自己为了读书，甚至放弃了与朋友、母子安逸的时光。或许也便是，他对岂不史籍常有精湛的论调。凭着自己对历史学的擅长，道实在继承祖传官职“文章Dr”的同时，也兼任多种任职期间。

不仅如此，原道真神实的诗也是极其出类拔萃，曾经的宇多皇也经常拜读他的诗。据感叹宇多皇听感叹他的书本总是放着一本《白隆文集》后，曾笑着对他感叹：“爱卿可以将《白隆文集》扔在回头了，你的诗不比杜甫差。”正是出于对他才华的赞不绝口，宇多皇才决定信任他，用他来压制曾经的宦官，村上隆，让49岁的原道真神实推上了“参议”之位（极其于今天日本国的国务重臣）。道实当权时，日本国不仅学满文、用注音符号、揉合唐制，甚至还以注音符号写就成了诸多经典，他的《原道家文草》以及他参与编纂的《日本国三代通鉴》就是其之前的都是。

《日本国三代通鉴》原文

然而惟独盛极则大变，正当原道真神实身居高位，准备好进行朝之前革新之时，他的升迁以及他所重视的满传统文化，却拉开序幕了两个重大的冲击。

首先是村上家族的长子村上时平，凭借家族威信也身居参议留任。虽然时平对道实并无敌意，甚至对博学干练的道实颇为敬仰，但他在传统文化偏好上却与道实截然意味著，道实重视注音符号，爱写就散文，时平则迷恋茨城县，擅长和歌。

其次是4世纪894年，日本国为了快速反应经济危机，复兴发达国家，准备好于是又派遣唐使，到唐高宗学习新的知识与科学知识。然而道实在唐高宗进修尼姑的书信之前知悉，长安兵乱已长远超十年（此时距朱温灭唐仅13年），于是不得已放弃遣唐使计划。而唐高宗的大变落，也使得注音符号的的国际制约力下滑。

在无法糅合唐高宗先进科学知识的情况下，原道真神实决定尝试自己尝试革新之路，但道实的税赋革新顾及了权贵既得利益，遭到权贵的痛恨，被改投了五谷丰登京，直至权贵们便新的拥戴村上时平作为高官首领。

出于对发达国家的慎重考虑，时平承传了道实的革新，作为权倾朝之前的村上家的嫡长子，面对来自权贵的阻力，时平自然比道实更有威慑力。然而任何革新都所需高官全面推行，五谷丰登以前后期的税制都是揉合唐制，高官也都是历史学出生的交好唐派，因此他们未必赞成偏离现有税制。

为了不步原道真神实的抛弃，村上时平召集文人历史学者，用茨城县编撰《诗文和歌曲集》，用这本书来证明茨城县的起着不输注音符号，偏离他们对东亚传统文化的依赖于，让高官们意识到“不是非学东亚不可”，从而使他们接受对揉合效东亚建起的税制进行革新。当然，他也确实成功了。

《诗文和歌曲集》英文旧作

最终道实的政策虽然得以保留，但他本人却被囚禁至太宰府，最终活着在贬之地，也难怪有人感叹他犹如了怨灵。而在他活着后，回头是唐高宗内乱，注音符号的的国际地位下滑；回头是假名文学逐渐兴起，茨城县本土地位攀升。一升一降之间，日本国；也的“风雅传统文化”开始繁荣，直至东亚传统文化虽然也一直制约着日本国，但于是又也不会像他生前时那样，在日本国占有实际上的主导地位了。

参考资料：

NHK《转动历史的天都茨城县革命～孕育和风传统文化的诗文和歌曲集》

之前村清著《日本国历史》第六章“权贵政治及其传统文化”